মিথ্যাচারের জন্য শাস্তির বিধান

মিথ্যাচারের জন্য শাস্তির বিধান

* যারা সত্যকে মিথ্যা বলেছিলো তাদের কি পরিণাম হয়েছিলো (৬:১১)।

* আল্লাহ্ মিথ্যাকে মুছে ফেলেন এবং সত্যকে প্রতিষ্ঠিত করেন (৪২:২৪)।

* তারা সত্যকে ব্যর্থ করে দেয়ার জন্য অসার যুক্তিতর্কে মত্ত ছিলো। তাই আমি ওদের ওপর শাস্তির আঘাত হানলাম (৪০:৫)।

* আমি মিথ্যাকে চূর্ণবিচূর্ণ করে দিই আর তৎক্ষণাৎ মিথ্যা নিশ্চিহ্ন হয়ে যায় (২১:১৮)।

* সত্য এসেছে আর মিথ্যা অন্তর্ধান করেছে। মিথ্যাকে অন্তর্ধান করতেই হবে (১৭:৮১)।

সংলাপ ॥ বর্তমান বাংলাদেশ প্রেক্ষাপটে মিথ্যা বলা বা মিথ্যাচারের জন্য শাস্তির বিধান থাকা জরুরি বলে ইসলামী চিন্তাবিদগণ মত প্রকাশ করেছেন। আমাদের দেশে রাজনীতিক বা রাজনীতিজীবীদের জন্য মিথ্যা বলা বা মিথ্যাচারের জন্য কোনো শাস্তিমূলক আইন নেই তবে সাধারণ মানুষের ক্ষেত্রে মিথ্যা সাক্ষী দেয়ার জন্য আদালত ইচ্ছা করলে শাস্তি দিতে পারে বলে জানা যায়। অন্য কোনো দেশে মিথ্যা বলা বা মিথ্যাচারের জন্য কোনো শাস্তির বিধান আছে কিনা নির্দিষ্ট করে তা আইনজ্ঞরা বলতে পারেন। বাংলাদেশের সংবিধানে ইসলামকে রাষ্ট্রধর্ম হিসেবে অন্তর্ভুক্ত রেখে সত্য-মিথ্যার মিশ্রনে দেশ পরিচালনা সমীচীন হবে কিনা প্রশ্ন উঠেছে।

বর্তমান সরকারের যোগ্য নেতৃত্বে দেশ এগিয়ে যাচ্ছে উন্নত দেশ হওয়ার লক্ষ্য নিয়ে। এই লক্ষ্য বাস্তবায়নে আরও যুগোপযোগী কর্মপদ্ধতি ও আইন-কানুন প্রয়োজন, যাতে করে রাজনীতিজীবীরা ভবিষ্যতে দেশকে আর অস্থিতিশীল করে তুলতে না পারে। রাজনীতিজীবীরা নির্বিবাদে দেশবাসীর সামনে নিজেদের মতো করে মিথ্যা বলে যাচ্ছেন। কোন সময় প্রশ্নের সম্মুখীন হলে অস্বীকার করেন অথবা বলেন - এটা রাজনৈতিক বক্তব্য বা ভাষা। অর্থাৎ রাজনীতিতে তারা মিথ্যা জায়েজ করে ফেলছেন। এই জায়েজ করার ক্ষেত্রে আমাদের দেশে যারা ধর্মের নামে রাজনীতি করছেন এবং ধর্মবেত্তা যারা ধর্ম নিয়ে ব্যবসা করে খাচ্ছেন তারাও পাল্লা দিয়ে এগিয়ে যাচ্ছেন সামনের কাতারে থেকেই।

পরিতাপের বিষয় যারা বিভিন্ন অঙ্গনে ব্যক্তিস্বার্থে কিংবা গোষ্ঠীস্বার্থে মিথ্যা বলছেন বা মিথ্যাচার চালাচ্ছেন তারা কোনো না কোনো তথাকথিত ধর্মাবলম্বী। আমাদের দেশে ইসলামকে রাষ্ট্র ধর্ম করা হয়েছে রাজনৈতিক ফায়দা লুটার জন্য। ইসলাম-এর নামে বহু রাজনৈতিক দলও গজিয়ে উঠেছে যেমন উঠেছে ব্যাংক ও ইনসিওরেন্স কোম্পানীগুলো। দেশবাসী জানতে চায় এসব ইসলামিক (!) রাজনৈতিক দল ও ব্যবসায়িক প্রতিষ্ঠানগুলোর কোথাও কি সত্য আছে?

কুরআনে বহু সতর্কীকরণ আয়াত আছে যা পৃথিবীর মুসলমানদের কুরআনিক মুসলিম হওয়ার জন্য জীবন চলার পথে দিক্-নির্দেশনামূলক। কিন্তু আমরা বাংলাদেশী মুসলমান হয়ে কি এগুলো মানছি? যদি না মানি তাহলে আমাদের মধ্যে কুরআনিক মুসলমানিত্ব কতটুকু? আমাদের মুখে ধর্মের কথা বা ইসলামের (শান্তি) কথা কি মানায়? নাকি শুধু মধ্যপ্রাচ্যের শরিয়তী পোশাক পরিধান করলেই আমাদের মুসলমানিত্ব থাকবে? আমাদের দেশের বেশিরভাগ রাজনীতিকরাই বলেন যে, তারা (শান্তি) ইসলাম ধর্মে বিশ্বাস করেন। তারা বিশ্বাস করুন আর নাই করুন অন্ততঃ তাদের নামের সাথে আরবি বা ফার্সি শব্দের যোগ আছে। ওইসব শব্দের মর্মার্থ লালন করেন কিনা তারাই বলতে পারবেন। অপরদিকে  ‘বিশ্বাস করেন’ কথাটা শুধু মুখের কথা হলে বলার কিছু নেই কিন্তু ইসলাম (শান্তি) এর ধারক-বাহক হয়ে থাকলে তারা নিশ্চয়ই জানেন সত্য-মিথ্যার তফাৎ ও পরিণাম।

দেশবাসী, শিক্ষিত, পেশাজীবী, বুদ্ধিজীবী বিশেষ করে আইনজ্ঞদের কাছে জিজ্ঞাসা সব কিছু জেনেও যারা অর্থাৎ আমরা বা আমাদের মধ্যে বেশির ভাগ মানুষ মিথ্যা বলছেন এবং কর্মের মাধ্যমে মিথ্যাচার চালাচ্ছেন দেশের আপামর জনগণের কাছে, পরিবার ও সমাজের মধ্যে, সর্বোপরি নিজের সঙ্গে নিজে যারা মিথ্যাচার করছেন তাদেরকে সঠিক পথে আনার জন্য মিথ্যা বলা এবং মিথ্যাচারের জন্য শাস্তির বিধান করে কোনো আইন প্রণয়ন করা যায় কিনা তা দেশের বর্তমান সময়ে গভীরভাবে ভেবে দেখার সময় এসেছে। তাহলে অন্তত দেশ ও জাতি কিছুটা হলেও স্বস্তির নিঃশ্বাস ফেলতে পারবে জীবন চলার পথে। 

সময়ের সাফ কথা.... রাজনীতির সুখ-অসুখ

সময়ের সাফ কথা....

রাজনীতির সুখ-অসুখ

নজরুল ইশতিয়াক ॥ রাজনীতির সুখ-অসুখ সমীকরণটা সহজ নয়। এটি জানতে হলে প্রত্যেক ব্যক্তির রাজনীতি সচেতন হওয়া খুব জরুরি। রাজনীতি বিমুখ জাতি মুখ থুবড়ে পড়ে। রাজনীতি সচেতন জাতি সময়, বাস্তবতাকে অনুধাবন করে এগুতে পারে। জাতিস্বত্ত্বার পরিচয় সূত্র সোপানে সংযুক্ত থাকার অন্যতম প্রধান অনুসঙ্গ রাজনীতি। রাজনৈতিক দল জাতি চরিত্রের পরম্পরা স্রোতধারা বহন করে চলে। একটি জাতিকে চিনতে সেখানকার রাজনীতিকে দেখতে হয়। একটি জনপদের মানুষকে জানতেও সেই জনপদের রাজনীতি কিংবা দেশ পরিচালনায় ক্ষমতার উৎস দেখতে ও জানতে হয়। রাজনীতির রূপ দেখে চিহ্নিত করা যায় সেই সমাজ কতটা কার্যকর, কতটা পশ্চাৎপদ কতটা অসুস্থ। রাজনৈতিক দল গঠন মানেই রাজনীতি করা নয়। নানা অদ্ভুত কাল্পনিক গোষ্ঠীগতস্বার্থেই রাজনৈতিক দল গঠন হতে পারে। সময় বাস্তবতাও সাময়িকভাবে রাজনৈতিক দলের জন্ম দিতে পারে। তার অর্থ এই নয় যে রাজনীতিতে অন্তর্ভুক্তি মানেই সেটি রাজনৈতিক দল। ইতিহাস পর্যালোচনায় দেখা যাবে আমাদের দেশে নাম স্বর্বস্ব বহু রাজনৈতিক দলের অস্তিত্ব ছিল। সেগুলো রাজনৈতিক দলে রূপান্তরিত হয়ে উঠেনি। কোন কোনটি কিছু সময়ের জন্য দৃষ্টান্ত স্থাপন ও জনগণের আস্থা অর্জন করলেও নেতৃত্বের অভাবে তা মুখ থুবড়ে পড়েছে। আবার কেউ কেউ সামান্য দিনের জন্য রাজনৈতিক ঐক্যের ভিত্তিত্বে পুরোনো দল ছেড়ে এসে নয়া রাজনৈতিক দল গঠন করলেও তা গঠনের চেয়ে বেশি দ্রুত ভেঙে গেছে। রাজনৈতিক দল গঠন যতটা সহজ তার নেতৃত্ব দেয়া ততটা সহজ নয়। লক্ষ্য ও নেতৃত্বের উপর নির্ভর করে রাজনৈতিক দলের অগ্রযাত্রা। রাজনৈতিক দলের অগ্রযাত্রার ক্ষেত্রে নেতৃত্ব ও সামাজিক বাস্তবতার গভীর যোগসূত্র রয়েছে। নেতৃত্ব নির্বাচনে দক্ষতা দেখাতে ব্যর্থ হলে চরম খেসারত দিতে হয়। ঘরের শত্রুকে না চিনলে সমূহ বিপদ আসে। জাতির জনক বঙ্গবন্ধুর আশেপাশে ঘাতক নেতাদের উপস্থিতি ছিল। ফলে ১৫ আগষ্টের কিছু সময় পরই ভোলপাল্টে ঘাতকের অট্রহাসি পুরো জাতিকে দেখতে হয়েছে। যাদের হাসি দেখতে হয়েছে তারা দীর্ঘদিন আওয়ামীলীগ নামক রাজনৈতিক দলের আদর্শে অনুপ্রাণিত হয়ে বঙ্গবন্ধুর পাশে ছিল। কি ছিল তাদের আদর্শ তা অনুসন্ধান করলে রাজনীতির অসুখ বের হয়ে আসবে। ’৭৫ এর পর বেচা বিক্রির হাটে দেদারসে অনেক আওয়ামীলীগার নিজেকে বিক্রি করেছে। পুরো মাত্রায় দেশ ও জাতি বিরোধী অবস্থান গ্রহণ করেছে। এসবই রাজনীতির অসুখ। 

রাজনীতি রাজার নীতি নয়, রাজনীতি হচ্ছে রাজ যুক্ত নীতি যা উচ্চ নীতি বোধকে নির্দেশ করে। এই উচ্চতা প্রথমত ব্যক্তির সামাজিক দার্শনিক দায়িত্বশীলতার উচ্চতা। এই উচ্চতা পরিবর্তনের পথ ধরে চলে। সেই বিচারে রাজনৈতিক দলের যে কেউ রাজনীতিক নয় আবার যত গুরুত্বপূর্ণ পদবীতে থাকুক না কেন রাজনীতিবীদও নয়। নীতি বোধের উচ্চতা না থাকলে রাজনীতিবীদ হতে পারেন না। লক্ষ্য ও আদর্শের পথে একনিষ্ঠ না হলে দলের বড় বড় পদধারীও নেতা তবে রাজনীতিবিদ নন। রাজনৈতিক দল একটি বৃহত্তর সামাজিক সংগঠন যা জনগণের সম্মিলিত সামাজিক সঞ্চিত শক্তিকে ধারণ-লালন-পালন করে সেবা ও সৃজনশীলতার ধারা প্রবাহমান রাখে। মানুষ মাত্রই সুযোগ ও সহায়ক পরিবেশ পেলে নিজেদেরকে যোগ্য করে তোলার প্রয়াসী। এই প্রচেষ্টা তার অভ্যন্তরীন। জন্মগতভাবেই স্বীয় শক্তি নিয়েই তার আগমন। যথাযথ পরিবেশ পেলে তার জাগরণ ঘটে।

কিন্তু আমাদের দেশে নানান কিছিমের রাজনৈতিক অবস্থা বিরাজ করছে। কারো কাছে ধর্মকে আশ্রয় করে, কারো কাছে কোন দেশের বিপ্লবী ঘটনাকে আশ্রয় করে আবার কাছে কাছে বিশেষ কোন গোষ্ঠীর ইচ্ছা পূরণ প্রবল হয়ে উঠেছে। একটি পক্ষ আরেকটি পক্ষকে ঘায়েল করতে সদা মরিয়া। ন্যূনতম মূল্যবোধ মানবতাও কখনো কখনো উপেক্ষিত হয়ে পড়ে। রাজনীতির নামে বহুমুখী চরম সাংঘর্ষিক অবস্থা বিদ্যমান রয়েছে। যার রুগ্ন প্রকাশ অতীতে বিভিন্ন সময়ে দেখা গেছে। বিশেষ করে স্বাধীনতার প্রশ্নে বড় ধরনের ক্ষত, জাতির জনকের হত্যাকারীদের পুরস্কৃত করা এবং যুদ্ধাপরাধীদের বিচারের মুখোমুখি করতে বাধা প্রদান সেই রুগ্ন ক্ষতকেই তুলে ধরে।

গবেষণা বলছে রাজনীতি একটি অগ্রসরমান নীতিকৌশল প্রণয়ন ও বাস্তবায়নের ক্ষমতার ধারক। আবার হাল আমলে রাজনীতির সংজ্ঞায় বলা হচ্ছে রাজনীতি এমন একটি ক্ষমতা যা সেবা ও সৃজনশীলতার ধারাকে গতিশীল রাখে। রাজনীতির সুখ হচ্ছে এটি দেশ-জাতিকে নির্মাণ করে। প্রকৃষ্ট গতি সৃষ্টি করা যাতে সেবা ও সৃজনশীলতার ধারা চলমান থাকে। অসুখ হচ্ছে বিকাশের ধারাকে বাধা দেয়া, নিজেদের মতো করে চলতে না দেয়া, সব জায়গায় অন্ধ কর্তৃত্ব আরোপের অপচেষ্টা করা। অসুখ হচ্ছে যখন এটি লুটপাট ধ্বংসের হাতিয়ার হয়ে উঠে। ’৭৫ ছিল বাংলাদেশের রাজনীতির জন্য অসুখ। রাজনীতির কারণেই বাংলাদেশ নামক রাষ্ট্র স্বীয় অস্তিত্বকে আদায়ের পথে সামর্থ্যরে প্রমাণ দিয়েছে। বাঙালির অন্তরে স্বাধিকারের যে বীজ শিল্পী সাহিত্যিক সাধক কৃত্বিমান ব্যক্তিত্বরা জাগ্রত করেছেন তা বাঙালির রাজনৈতিক শক্তির উৎস। সমাজে নিরবে-নিভৃতে মহান ব্যক্তিত্বদের সব বুননই এক সময় মহীরূহে পরিণত ও উদ্ভাসিত হয়। পুরো আঠারো শতাব্দীতে অসংখ্য সৃষ্টিশীল বাঙালীকে খুঁজে পাওয়া যাবে যারা নিরবে-নিভৃতে কাজ করেছেন। সে সব কৃত্বিমান সত্য মানুষদের কর্মের ফলেই  বিট্রিশ বেনিয়াদের বিভাজন সৃষ্টির চক্রান্ত রুখে দেয়া ও জাতি সনাক্তের বীজমন্ত্র খুঁজে পাওয়া সম্ভব হয়েছে। তারই ফল স্বদেশী আন্দোলনের বুৎপত্তি। রাজনৈতিক শক্তির উন্মেষপর্ব। অনুসন্ধানে দেখা যায় পুরো উনিশ শত সাল বাঙালির রাজনৈতিক উত্থানের সময়। তীব্র রাজনৈতিক জাগরণ বাঙালির প্রাণপ্রাচুর্যে বিপুল শক্তি সৌন্দর্যের স্বাক্ষর বহন করে। কালোত্তীর্ণ রাজনৈতিক উত্থান পর্বের অপরূপ জাগানিয়া মাহেন্দ্রক্ষণ। বাঙালি করেছে রাজনীতি আর শোষক পাকিস্তান বিট্রিশরা করেছে শোষণ।  ৫২, ৬২, ৬৪, ৬৯,৭১। এগুলো সবই রাজনীতির সুখ। একদিকে সত্যেন সেন, বিপ্লবী বিনোদ বিহারী, সুভাস বোস, ক্ষুদিরাম, প্রীতিলতা, কাজী নজরুল ইসলাম, মণিসিংহ , ফজলুল হক,  ভাসানী, বঙ্গবন্ধু, তাজউদ্দীন, সৈয়দ নজরুল ইসলাম, ক্যাপ্টেন মনসুর, কামরুজ্জামান, প্রয়াত রাষ্ট্রপতি জিল্লুর রহমান, শেখ হাসিনা এসব মহান ব্যক্তিত্ব দেশের রাজনীতির সুখ সমৃদ্ধি বন্ধুত্বের দৃষ্টান্ত। রাজনীতি করে এরা কেউই কোটি কোটি টাকার মালিক বনে যাননি। এদের নামে বিদেশে টাকা পাচারের কোন অভিযোগ নেই। দেশের জেলা শহরে অসংখ্য নেতার নাম পাওয়া যাবে যারা আমৃত্যু আদর্শিক রাজনীতি করেছেন। ৭১’ এর মহান মুক্তিযুদ্ধে, নব্বই এর স্বৈরাচার বিরোধী আন্দোলনে যারা প্রাণ দিয়েছেন তারা সবাই রাজনীতির সুখ হিসেবে অম্লান থাকবে। পরিবর্তিত সময়ের চাহিদা ও বাস্তবতায় রাজনীতির রূপ গতি পাল্টাবে এটা স্বাভাবিক। কিন্তু সৌন্দর্যহানী অসুখও কি পাল্টা দিয়ে বেড়ে যাবে। রাজনীতির নামে দখল জিম্মির অসুখের জ্বলজ্বলমান ক্ষত বয়ে বেড়াচ্ছে পুরো জাতি। বাঙালির অমিত শক্তি সৌন্দর্যের উপর আজও ছুরি চালানো হচ্ছে। সৃষ্টিশীল মানুষের অবদানকে খাটো করে দেখার অসুখের রাজনীতিই তো সব কিছু ছাপিয়ে মাথা তুলে দাঁড়িয়ে আছে। দমিয়ে রাখা, মিথ্যা প্রতারণা ছলা-কলা অপকৌশলের আশ্রয় নিয়ে সাধারণ কর্মী সমর্থক দেশের মানুষের সাথে ছিনিমিনি খেলা রাজনীতির মহা অসুখ। যে রাজনীতি নেতাদের আচরণে চিন্তায় পরিবর্তন ঘটাতে সক্ষম হয়নি সে রাজনৈতিক দলের ফলাফল হচ্ছে অসুখ। রাজনীতির অসুখই বাস্তবতা হয়ে দাঁড়িয়েছে বর্তমান বাংলাদেশে।  এই অসুখ থেকে কি বাঙালি জাতি মুক্তি পাবে না!!! 

প্রত্যাশা উন্নত রাজনৈতিক সংস্কৃতি

প্রত্যাশা উন্নত রাজনৈতিক সংস্কৃতি

শেখ উল্লাস ॥ সনাতন ধর্মাবলম্বীদের ধর্মগ্রন্থ শ্রীমদ্ভগবদ্গীতার সারাংশ হিসেবে প্রচলিত আছে, ‘যা হয়েছে তা ভালই হয়েছে, যা হচ্ছে তা ভালই হচ্ছে, যা হবে তাও ভালই হবে।  ..তোমার কি হারিয়েছে, যে তুমি কাঁদছ? তুমি কি নিয়ে এসেছিলে, যা তুমি হারিয়েছ? তুমি কি সৃষ্টি করেছ, যা নষ্ট হয়ে গেছে? তুমি যা নিয়েছ, এখান থেকেই নিয়েছ। যা দিয়েছ, এখানেই দিয়েছ। তোমার আজ যা আছে কাল তা অন্য কারো ছিল। পরশু সেটা অন্য কারো হয়ে যাবে। পরিবর্তনই সংসারের নিয়ম’।

বাংলাদেশের সাম্প্রতিককালের রাজনৈতিক নেতাকর্মীদের ওপর সাধারণ মানুষের আন্তরিক ভক্তি-শ্রদ্ধা-ভালোবাসা-আস্থা-বিশ্বাস কী বা কতটুকু আছে তা সচেতন মহলের কারো কাছেই ব্যাখার প্রয়োজন পড়ে না। এক্ষেত্রে আওয়ামী লীগের মতো একটি বৃহৎ রাজনৈতিক দলের সাধারণ সম্পাদক হিসেবে সৈয়দ আশরাফুল ইসলাম তার কথা, উদার দৃষ্টিভঙ্গি, সাহসিকতা, ব্যবহার, চিন্তা-চেতনা, বিশেষ করে দল ও দলের প্রধানের প্রতি আনুগত্য প্রকাশের মধ্য দিয়ে সাধারণ সচেতন মানুষদের, এমনকি তার দলের বিরোধী মহলের একটি বড় অংশের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন তাতে কোনো সন্দেহ নেই। তাই রাজধানীর ঐতিহাসিক সোহারাওয়ার্দী উদ্যানে স্মরণাতীতকালের সবচেয়ে বড় জাঁকজমকপূর্ণ আয়োজনের মধ্য দিয়ে অনুষ্ঠিত জাতীয় সম্মেলনের সমাপনী দিনে দলের সাধারণ সম্পাদক থেকে সৈয়দ আশরাফের বিদায় সচেতন অনেককেই নাড়া দিয়ে গেছে-এটাই হয়তো স্বাভাবিক। এই পরিবর্তনই হয়তো এই জগৎ-সংসারের নিয়ম।

পলিটিক্যাল কালচার তথা রাজনৈতিক সংস্কৃতি বলতে যে কথাটি শিক্ষিত সমাজে প্রচলিত আছে তারও এক নতুন উদাহরণ সৃষ্টি হলো এবারের আওয়ামী লীগের জাতীয় সম্মেলনে। দলের সভাপতির পদে বর্তমান প্রধানমন্ত্রী বঙ্গবন্ধু কন্যা শেখ হাসিনা আবারো নির্বাচিত হবেন-এ নিয়ে কাউন্সিলরসহ সকলের মাঝেই ঐক্যমত্য ছিল।

কিন্ত সাধারণ সম্পাদক পদের দায়িত্ব কে পাচ্ছেন এ নিয়ে যখন দেশের রাজনীতিসংশ্লিষ্ট সকল মানুষ, গণমাধ্যম ও সামাজিক মাধ্যমগুলোতে তোলপাড় হচ্ছিল, সোহরাওয়ার্দী উদ্যানের পার্শ্ববর্তী ইঞ্জিনিয়ার্স ইনস্টিটিউশনকে ঘিরে, সবাই তাকিয়ে ছিল গণমাধ্যমের পর্দার দিকে, ঠিক তখনই জানা গেল সৈয়দ আশরাফুল ইসলাম নিজেই প্রস্তাব করেছেন ওবায়দুল কাদেরের নাম। কিছুক্ষণের মধ্যেই তা অনুমোদন হয়ে গেল সর্বসম্মতভাবে। অনেককেই অবাক করে দিয়ে সৈয়দ আশরাফুল ইসলাম যে কাজটি করলেন তা তিনি কেন করলেন, এর জন্য তার ওপর কোনো চাপ ছিল কি-না সেটা জানা গেল না। যে-কারণেই হোক সৈয়দ আশরাফ যা করলেন তা দিয়ে বাংলাদেশের রাজনীতির ইতিহাসে উদারতার এক নতুন রাজনৈতিক সংস্কৃতি তৈরি করলেন। প্রধানমন্ত্রী তাকে ‘আমার ছোট ভাই ও শহীদের সন্তান’ হিসেবে সম্বোধন করে রাজনীতির অঙ্গনে তাদের চলার পথে এক নতুন অধ্যায়ের অবতারণা করলেন। সাধারণ সম্পাদক হিসেবে নেতৃত্ব বেছে নিতে অনেক জটিল অংকের সহজ সমাধান দিয়ে রাজনীতিতে সংস্কৃতির যে নতুন ধারা তিনি সৃষ্টি করলেন তা তার দল ও দেশের জন্য কল্যাণ কতটুকু বয়ে আনতে পারে সেটাই এখন দেখার বিষয়। সাধারণ সম্পাদক পদে ওবায়দুল কাদেরের আগমন নতুন হলেও দেশের এবং বাংলাদেশ আওয়ামী লীগের রাজনীতির সর্ব অঙ্গনে তার মতো বিচরণকারী খুব কমই আছে- একথা অনস্বীকার্য। ১৯৭৫’এর ১৫ই আগষ্ট-পরবর্তী বাংলাদেশ ছাত্রলীগ (কাদের-চুন্নু) পরিষদের সভাপতি হিসেবে ওবায়দুল কাদের নামটি রাজনীতিসংশ্লিষ্ট সাধারণ মানুষের কাছে বিশেষ পরিচিতি পেয়েছিল, সাংবাদিকতার সাথে, লেখালেখির সাথে যুক্ত ছিলেন দৈনিক বাংলার বাণীতে, এক এগারোর সময় জেল খেটেছেন দীর্ঘ দিন। সবচেয়ে বড় কথা, বর্তমান সরকারের আমলে প্রথমে যোগাযোগ মন্ত্রী এবং পরবর্তীতে সড়ক পরিবহন ও সেতু মন্ত্রী হিসেবে তার কর্মকাণ্ড সর্বমহলের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছে। এ লেখায় আগেই বলা হয়েছে, আওয়ামী লীগ-ছাত্রলীগে এমন কি জাতীয় রাজনীতির অঙ্গনে বিচরণকারী তার মতো নেতা এদেশে কমই আছে। তবে এ নিয়ে বিভিন্ন কথাও আছে। রাজনৈতিক দল হিসেবে বর্তমানে ক্ষমতাসীন আওয়ামী লীগ ও তার অঙ্গ-সংগঠন ছাত্রলীগের মধ্যে, এমনকি সরকার ও প্রশাসনের মধ্যেও নবাগত বা রবাহুত অনেক নেতা-কর্মী এবং জামাত-বিএনপির এজেন্টরা যেভাবে ঢুকে পড়েছে-সে পরিস্থিতি মোকাবেলা করে তিনি দলকে কতটুক এবং কীভাবে এগিয়ে নিয়ে যাবেন-সেটা নিঃসন্দেহে এক চ্যালেঞ্জের বিষয়। দল ও সরকারের ভেতরকার দুর্নীতিবাজ, হাইব্রিড নেতাকর্র্মী, সুবিধাভোগী, টেন্ডারবাজ এক কথায় লুটেরাদেরকে সামলাতে না পারলে আগামীতে বাংলাদেশের রাজনৈতিক সংস্কৃতির জগতে সমূহ অবনতি ঘটবে বলে আশংকা তৈরি হয়েছে।

আওয়ামী লীগ সরকারের ভেতরে, দলের ভেতরে বিরোধী রাজনৈতিক শক্তির অনুপ্রবেশ, তাদের তৎপরতা ও কর্মকান্ড প্রকাশিত হবে (আল্লাহ্ না করুক) কোনোদিন তারা ক্ষমতাচ্যুত হওয়ার পর। এখনো দেশের সর্বত্র যে হারে দারিদ্র্য, ধর্মান্ধতা, দুর্নীতি ও মিথ্যাচার রয়েছে, তার দায়-দায়িত্ব মুক্তিযুদ্ধে নেতৃত্বদানকারী দল হিসেবে আওয়ামী লীগকেই বহন করতে হবে। আওয়ামী লীগ দেশ ও জাতির জন্য অনেক কিছু করেছে যেমন সত্য, আরও অনেক কিছু করতে পারেনি-এ অভিযোগও তেমনভাবে সত্য। বঙ্গবন্ধু বলেছিলেন, ‘আমার জীবনের একমাত্র কামনা, বাংলাদেশের মানুষ যেন তাদের অন্ন পায়, বস্ত্র পায় এবং উন্নত জীবনের অধিকারী হয়।’ বাংলাদেশের মোট জনসংখ্যার কতভাগ মানুষ বর্তমানে উন্নত জীবনের অধিকারী হয়েছে তা হিসেব করলে নিশ্চয়ই খুশি হওয়ার মতো কোন চিত্র উঠে আসবে না। বিপুল সংখ্যক মানুষ এখনো দারিদ্র্যসীমার নীচে অসহায়ের মতো জীবন-যাপন করে। তবে দারিদ্র্যের সাথে যুদ্ধ করে বাংলাদেশ এগিয়ে যাচ্ছে সেটা এখন বিশ্বব্যাংকও স্বীকার করে। এর জন্য বর্তমান সরকারের কৃতিত্ব বাংলাদেশসহ সারা বিশ্বের লোকজনই এখন স্বীকার করছে। তবু যে আরো অনেক পথ পাড়ি দেওয়া বাকী। যে পথে পা পিছলে গেলে দেশকে আবারো অনেক নীচে চলে যেতে হবে। স্বাধীনতাবিরোধী দেশি-বিদেশি শক্তির একটাই তো চেষ্টা-দেশ যেন উঠে দাঁড়াতে না পারে এবং সে চেষ্টা তারা বিভিন্নভাবে করে যাচ্ছে। সরকার ও প্রশাসন এমনকি পুলিশ প্রশাসনের ভেতরে থেকে জামাত-বিএনপির লোকেরা কীভাবে সরকারের ভাবমূতি বিনষ্ট করছে, শান্তিপ্রিয় মানুষদের ওপর হামলা করছে তার জন্য উদাহরণ হওয়ার মতো একটি ঘটনা সম্প্রতি ঘটেছে যশোরের অভয়নগর উপজেলায়। সেখানকার ভবদহ এলাকায় দীর্ঘদিন ধরে বিস্তীর্ণ জনপদে জলাবদ্ধতার কবলে পড়ে সাধারণ মানুষ সীমাহীন কষ্ট ও দুর্ভোগে রয়েছে যার সমাধানে সরকারের পক্ষ থেকে আজ পর্যন্ত কার্যকর কোনো ব্যবস্থা নেয়া হয়নি। সম্প্রতি সেখানে পানিবন্দী মানুষদের সমস্যা সমাধানের দাবিতে ভবদহ পানি নিষ্কাশন সংগ্রাম কমিটির শান্তিপূর্ণ কর্মসূচিতে হামলা চালায় অভয়নগর থানার ওসি। এই হামলায় রক্তাক্ত হন ওয়ার্কাস পার্টির পলিটব্যুরোর সদস্য ইকরাব কবির জাহিদসহ ৫০ জন সাধারণ মানুষ। দৈনিক সংবাদ গত ১৯ অক্টোবর এক অনুসন্ধানমূলক সংবাদ প্রতিবেদনে লিখেছে, ওসি আনিসুর রহমানের (ডাক নাম লিটন) বাড়ি নড়াইলের লোহাগড়া উপজেলার ধোপাদহ গ্রামে। তার দাদার দুই ভাই মোফাজ্জেল মোল্লা ও আবুল হোসেন মোল্লা মুক্তিযুদ্ধের সময় রাজাকার বাহিনীতে যোগ দেন এবং এলাকার সংখ্যালঘু সম্প্রদায় ও মুক্তিযুদ্ধের পক্ষের লোক জনের বাড়িঘর লুটপাট করে ও পুড়িয়ে দেয়। মুক্তিকামী মানুষ এক পর্যায়ে মোফাজ্জল মোল্লাকে হত্যা করে, আর আবুল হোসেন পালিয়ে বাঁচেন। বিএনপি গঠিত হবার পর লিটনের জ্ঞাতি গোষ্ঠী জামায়াতের খোলস পাল্টিয়ে বিএনপিতে যোগ দেয়। লিটন যুক্ত হয় ছাত্রদলের সঙ্গে। তার বড়ভাই মিজানুর রহমান স্বপন ও চাচা আজিজুর রহমান ফুল লোহাগড়া বিএনপির চালিকা শক্তি। এই সুবাদে রাজাকার আবুল হোসেন মোল্লার ছেলে অর্থাৎ, লিটনের চাচা সাইফুর রহমান ও লিটন ১৯৯০-এর দশকে বিএনপি আমলে এক সঙ্গে পুলিশের সাব-ইনস্পেক্টর পদে চাকরি পান। লিটনের আর এক চাচা বিএনপি নেতা হিসেবে খুলনায় খালেদা জিয়ার জনসভায় অংশ নিতে গিয়ে বাস দুর্ঘটনায় নিহত হন। জামায়াত-বিএনপি দলের আনিসুর রহমান লিটন আওয়ামী লীগ ও মহাজোটের নেতৃত্বাধীন জোটের বিরুদ্ধে প্রতিহিংসা চরিতার্থ করতে চান’। এই প্রতিহিংসারই বহিঃপ্রকাশ ঘটিয়েছেন পানিবন্দী মানুষদের শান্তিপূর্ণ কর্মসূচিতে হামলার মধ্য দিয়ে। এই ছোট্ট ঘটনাটির মধ্য দিয়ে তারা তাদের আজকের দিনের রাজনৈতিক সংস্কৃতির একটি রূপ দেখিয়েছেন। আওয়ামী লীগ সরকার, প্রশাসন এবং তাদের দলের ভেতরে সর্বস্তরে এ ধরনের জামায়াত-বিএনপিপন্থী অনেক কর্মকর্তা-নেতা-কর্মী বিভিন্ন অপকৌশলে শান্তিপূর্ণ মানুষদের ওপর হামলা চালিয়ে সরকারের ভাবমূর্তি নানাভাবে বিনষ্ট করছে।

এদেরই আশ্রয়-প্রশ্রয় দিচ্ছে সরকার ও দলের মধ্যে ঘাপটি মেরে থাকা অনেক অপশক্তি। জনগণের পাশে থেকে, জনগণের স্বার্থ উদ্ধারে আন্দোলন-কর্মসূচি গ্রহণ না করে তাদের দুর্দশা-দুর্ভোগ বৃদ্ধিতে সহযোগিতা করছে এমন রাজনৈতিক শক্তি দেখতে চায় না এদেশের বিবেকবান মানুষ। বরং এই জাতীয় অপশক্তি ও অপসংস্কৃতিকে প্রতিরোধ করে দেশের রাজনৈতিক সংস্কৃতি (পলিটিক্যাল কালচার)কে উন্নত ও যুগোপযোগী করতে পারলেই কেবল সমাজ ও জাতি সমৃদ্ধ হবে-মানুষ উন্নত জীবনের অধিকারী হওয়ার পথে এগিয়ে যাবে। বিপুল উৎসাহ-উদ্দীপনা, সাড়া জাগানো ও জাঁকজমকপূর্ণ জাতীয় সম্মেলনের আয়োজন স্বার্থক হয়ে উঠবে-এটাই আজকের জাতির বিবেকের প্রত্যাশা। 

অযোগ্য ও নীতিহীন নেতা দিয়ে দেশ ও জনগণের সর্বনাশই বেশি হয় - বঙ্গবন্ধু

অযোগ্য ও নীতিহীন নেতা দিয়ে দেশ ও জনগণের 

সর্বনাশই বেশি হয় - বঙ্গবন্ধু

শেখ উল্লাস ॥ তথ্য প্রযুক্তির অভাবনীয় আশীর্বাদের এই যুগে একজন সাধারণ মানুষও ফেসবুকে পোস্ট আর স্ট্যাটাস দিয়ে সামাজিক গণমাধ্যমে অংশ নিয়ে বিভিন্ন বিষয়ে মন্তব্য করতে পারছে। এই অর্থে মানুষ এখন কতই না স্বাধীন ও সুবিধাভোগী। কিন্তু বিজ্ঞানের (বিশেষ জ্ঞান) এই পর্যায়ে আসতে কত  সাধকের কত সাধনা, গবেষণা ও ত্যাগ-তিতিক্ষা করতে হয়েছে তা ভেবে দেখেন কয়জন? ঠিক একইভাবে স্বাধীন বাংলাদেশ অর্জনের লক্ষ্যে এদেশের মানুষকে জাগানোর দীর্ঘ পথ পাড়ি দিতে জাতির পিতা বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমান কত সাধনা, গবেষণা ও ত্যাগ-তিতিক্ষা করেছিলেন তা-ই বা চিন্তা করার  সময় ক’জনের হয়? সাধারণভাবে সবাই অনেক কিছুই জানেন, কিন্তু গভীরভাবে বিষয়টি অনুভূতিতে বা উপলব্ধিতে নেয়াটাই বড় কথা। উপলদ্ধি সত্যিকার অর্থেই অনেক দূরের ও কঠিন বিষয়। আর কঠিন বলেই রাজনৈতিক দলের ভেতরে ঢুকে বিভিন্ন সময়ে অনেকে এমন কিছু কাজ-কর্ম করে গেছেন যা তাঁর আদর্শের রাজনীতির সম্পূর্ণ পরিপন্থী-বিশেষ করে এদেশের সর্ববহৎ ও মুক্তিযুদ্ধে নেতৃত্বদানকারী দল আওয়ামী লীগে বিভিন্ন সময়ে অনেক সুযোগসন্ধানী এর ভেতরে ঘাপটি মেরে থেকে নিজেদের কায়েমী স্বার্থ উদ্ধার করে গেছেন। এদেরই ষড়যন্ত্রে  জাতির পিতা বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমান তাঁর রাজনৈতিক জীবন হয়তো সমাপ্ত করে যেতে পারেননি। কিন্তু এদেশের মানুষের কাছে আধ্যাত্মিকভাবে তিনি চিরস্মরণীয় ও চিরঅম্লান হয়ে থাকবেন অন্ততপক্ষে যতদিন বাংলাদেশ থাকবে। বিগত শতাব্দীর ত্রিশ-চল্লিশের দশক থেকে এই বাংলার মাটি-মানুষ-জনপদ-শিক্ষা-সংস্কৃতি-সমাজ-রাজনীতির সাথে মিশে গিয়ে তিনি এদেশ সম্পর্কে একজন বড় গবেষকও হয়ে উঠেছিলেন। ওই সময়ের রাজনীতির প্রতিটি ঘটনার সাথে তিনি ওতপ্রোতভাবে জড়িত ছিলেন, নেতৃত্ব দিয়েছিলেন এবং সে কারণেই তিনি যা বলতেন, মন্তব্য করতেন সেটা ছিল তাঁর অনুভূতি ও উপলব্ধিরই বাস্তব প্রকাশ।  ১৯৫৪’এর নির্বাচনে বাঙালিদের জয়লাভের কয়েক মাস না যেতেই পাকিস্তানের কেন্দ্রীয় সরকার ষড়যন্ত্রের মাধ্যমে ৯২ (ক) ধারা জারি করে যুক্তফ্রন্ট মন্ত্রিসভা ভেঙ্গে দেয়। ‘৫৪ সালের নির্বাচনে জয়লাভ করেও আমরা গদিতে বসতে পারি নাই’- (৭ই মার্চের ভাষণে বঙ্গবন্ধু)। পরিণতিতে এদেশের মানুষের ভাগ্যে নেমে আসে বিপর্যয়। দেশে বিরাজ করতে থাকে দুর্ভিক্ষাবস্থা। ওই সময়  ক্ষমতালিপ্সু রাজনৈতিক নেতৃবৃন্দের কর্মকা- দেখে বঙ্গবন্ধু পরিস্থিতি সম্পর্কে যথার্থভাবেই উপলব্ধি করেছিলেন। তিনি লিখেছেন, ..‘যদি সেইদিন নেতারা  জনগণকে আহ্বান করত তবে এত বড় আন্দোলন হতো যে কোনোদিন আর ষড়যন্ত্রকারীরা সাহস করত না বাংলাদেশের উপর অত্যাচার করতে। শতকরা সাতান্নব্বই ভাগ জনসাধারণ যেখানে যুক্তফ্রন্টকে ভোট দিল ও সমর্থন করল, শত প্রলোভন ও অত্যাচারকে তারা ভ্রুক্ষেপ করল না - সেই জনগণ নীরব দর্শকের মতো তাকিয়ে রইল! কি করা দরকার বা কি করতে হবে, এই অত্যাচার নীরবে সহ্য করা উচিত হবে কি না, এ সম্বন্ধে নেতৃবৃন্দ একদম চুপচাপ।..  দেড় ডজন মন্ত্রীর মধ্যে আমিই একমাত্র কারাগারে বন্দি। যদি ৬ই জুন সরকারের অন্যায় হুকুম অমান্য করে (হক সাহেব ছাড়া) অন্য মন্ত্রীরা গ্রেফতার হতেন  তা হলেও স্বতঃস্ফূর্তভাবে আন্দোলন শুরু হয়ে যেত। দুঃখের বিষয় একটা লোকও প্রতিবাদ করল না। এর ফল হল ষড়যন্ত্রকারীরা বুঝতে পারল যে, যতই হৈচৈ বাঙালিরা করুক না কেন, আর যতই সমর্থন থাকুক না কেন, এদের দাবিয়ে রাখতে কষ্ট হবে না। পুলিশের বন্দুক ও লাঠি দেখলে এরা পালিয়ে গর্তে লুকাবে। এই সময় যদি বাধা পেত তবে হাজারবার চিন্তা করত বাঙালিদের উপর ভবিষ্যতে অত্যাচার করতে। এই দিন থেকেই বাঙালিদের দুঃখের দিন শুরু হলে। অযোগ্য নেতৃত্ব, নীতিহীন নেতা ও কাপুরুষ রাজনীতিবিদদের সাথে কোনো দিন একসাথে হয়ে দেশের কোনো কাজে নামতে নেই। তাতে দেশসেবার চেয়ে দেশের ও জনগণের সর্বনাশই বেশি হয়’। (অসমাপ্ত আত্মজীবনী- শেখ মুজিবুর রহমান, পৃষ্ঠা-২৭২-২৭৩)।

নীতিহীন,  অযোগ্য ও কাপুরুষ নেতারা দেশ ও জাতির কী সর্বনাশা ডেকে আনতে পারে তার বড় প্রমাণ জাতি পেয়েছিল ৭৫’এর ১৫ই আগষ্ট এবং ১৫ আগষ্টকে কেন্দ্র করে সংগঠিত বিভিন্ন ঘটনাবলীতে। বঙ্গবন্ধুর সারাজীবনের শ্রম-মেধা-সাধনার ফসল জনগণের দল হিসেবে প্রতিষ্ঠিত আওয়ামী লীগ সময়ের বিবর্তন ও পরিবর্তনের সুদীর্ঘ পথ বেয়ে আজ বাংলাদেশের গদিতে উপবিষ্ট।  নেতা বলতে এখন শুধু রাজনৈতিক দলের নেতাদেরই বোঝানো হয় না, স্বাধীনতার পর থেকে আমলারাও (উর্ধ্বতন সরকারি কর্মকর্তারা) দেশ পরিচালনার বিভিন্ন স্তরে নেতার আসনে বসতে পেরেছেন। স্বাধীনতার আগে এই কর্মকর্তারা পাকিস্তানী শাসকগোষ্ঠীর অধীনে কাজ করতেন বলে তাদের প্রায় সব কাজই ছিল পাকিস্তানী শাসন-শোষণ টিকিয়ে রাখার স্বার্থে, বাংলার মানুষের ক্ষতি হবে-এটা দেখার বিষয় তাদের ছিল না। তৎকালীন আমলারা (যারা জন্মগতভাবে এদেশেরই সন্তান ছিলেন) ঔপনিবেশিক পাকিস্তানী সরকারের স্বার্থ রক্ষায় কী ধরনের ছলা-কলা ও ধূর্ততার আশ্রয় নিতেন, সে বিষয়ে প্রত্যক্ষর বিবরণ বঙ্গবন্ধুর ‘অসমাপ্ত আত্মজীবনী’তে সুন্দরভাবেই উঠে এসেছে। বর্তমানে প্রশাসন ক্যাডারসহ বিভিন্ন বিভাগের কর্মকর্তারা দেশের বিভিন্ন পর্যায়ে গুরুত্বপূর্ণ পদে থেকে নেতৃত্ব দিয়ে যাচ্ছেন। এইসব কর্মকর্তাদের জন্য সরকারি সুযোগ-সুবিধা রাষ্ট্রীয়ভাবেই নিশ্চিত করা হয়েছে। দেশ স্বাধীন না হলে তাদের এই সুযোগ-সুবিধা কল্পনাও করা যেত না। তারা রাষ্ট্রের বা প্রজাতন্ত্রের কর্মচারি। বর্তমানে দেশের আঞ্চলিক ক্ষেত্রের সার্বিক উন্নয়ন কর্মকাণ্ডে বিশেষ করে উপজেলা নির্বাহী অফিসার (ইউএনও) ও জেলা প্রশাসক (ডিসি)গণ গুরুত্বপূর্ণ নেতৃত্বের আসনে অধিষ্ঠিত। বলা হয়ে থাকে, দেশ চালান মূলত সচিবগণই। সংবিধান অনুযায়ী প্রজাতন্ত্রের এ কর্মচারিগণ সর্বদা দেশ ও জনগণের সেবায় নিয়োজিত থাকবেন। ক্ষেত্র বিশেষে সরকারি বিশ্ববিদ্যালয়ের কোনো কোনো শিক্ষকও নেতৃত্বের আসনে বসেন। প্রতিষ্ঠানের উন্নয়নে, শিক্ষাব্যবস্থার সার্বিক উন্নয়নে কাজ করার, সেবা করার সুযোগ পান। স্বাধীন দেশে এই সব সেবায় নিয়োজিত থাকাই বঙ্গবন্ধুর ভাষায় দেশসেবা। এইসব গুরুত্বপূর্ণ নেতৃত্বের আসনে বসে কেউ যদি অযোগ্য, নীতিহীন ও কাপুরুষ হন তবে তার কুপ্রভাব দেশ ও জনগণের ওপর পড়তে বাধ্য। বর্তমানে দেশের বিভিন্ন উপজেলা-জেলায় কোনো কোনো ইউএনও, ডিসি তাদের ওপর অর্পিত দায়িত্ব সুচারুভাবে পালন করে সংশ্লিষ্ট এলাকার উন্নয়নে উদাহরণ সৃষ্টি করেছেন এবং তারা রাষ্ট্রীয়ভাবে স্বীকৃত ও পুরষ্কৃতও হচ্ছেন। স্বাধীন দেশে এসব কিছুই আজ সম্ভব হচ্ছে।

কিন্তু নেতৃত্বের সবচেয়ে বড় জায়গা অর্থাৎ, রাজনৈতিক দলের নেতৃত্বে যারা আসীন হন- এখান থেকে যারা এমপি, মন্ত্রী হন, তাদের মধ্যে অযোগ্য, নীতিহীন ও কাপুরুষ মানসিকতাসম্পন্ন লোকেরা স্থান পেয়ে গেলে সমাজ ও দেশের জন্য কী সর্বনাশা পরিস্থিতি তৈরি করতো সে সম্পর্কে সচেতন মানুষেরাই কেবল উপলব্ধি করতে পারেন। অপার সম্ভাবনার এই দেশে আসলে কোনো সমস্যাই নেই। সমস্যা সৃষ্টি করে রেখেছে শুধু তারাই যারা বিভিন্ন স্তরের নেতৃত্বের আসনে থেকে নীতিহীন কাজ করে নিজেদের পার্থিব ভোগ-বিলাসে লিপ্ত থেকে এক ধরনের মোহাচ্ছন অবস্থায় দিনাতিপাত করছেন। ঔপনিবেশিক আমলের ঘুণে ধরা মানসিকতা, সংকীর্ণতা তাদেরকে এমনভাবে পেয়ে যায় যে, তারা জীবনের মূল্যবান সময়টুকু অযথাই ব্যয় করেন। হাক্কানী সাধক-এঁর বাণী হচ্ছে, ‘বিদ্যা, বুদ্ধি, বল-বিক্রম গর্ব দোষে খর্ব হয়’। আজকের দিনেও এ সমাজ ও দেশের কোনো কোনো নেতা এমনভাবে কথা বলেন, আচরণ করেন, বক্তৃতা দেন যেন তাদের কথা কেউই কিছু বুঝে না। আসলে এভাবে তারা নিজেরা নিজেদেরই সাথে প্রতারণা করে থাকেন। বর্তমানে সরকারের আশ্রয়-প্রশ্রয় ও সুযোগ-সুবিধা ভোগকারী কোনো কোনো আমলা ও নেতার মধ্যে দেখা যায়, বঙ্গবন্ধুর কথা বলতে তারা অজ্ঞান, প্রশংসায় পঞ্চমুখ। কিন্তু বঙ্গবন্ধুর আদর্শ তাদের বাস্তব জীবন ও কর্মে একেবারেই অনুপস্থিত। এদের ব্যক্তিগত জীবনাচরণ ও দুর্নীতির প্রকৃত চিত্র যারা অনুভব ও উপলব্ধি করতে পারেন, তারাই তাদের আসল রূপটি জানেন।

তারাই আসলে দেশের শত্রু, নিজেদের শত্রু, প্রতারক।  তাদের বেলায়, ‘তাহারা চতুরতা করিল, ঈশ্বর চতুরতা করিলেন, ঈশ্বর চতুর শ্রেষ্ঠ’-এই মহাবাণীই সত্য হয়ে দেখা দেয়। ক্ষণিকের  মোহ, ভোগ-বিলাস, নেতৃত্ব ও ক্ষমতার আসনচ্যুত হওয়ার পর সমাজে তাদের আর কোনো মূল্য থাকে না। অন্যসব প্রাণীর মতোই জীবন-যাপন ওদের, মৃত্যুর পর কেউই তাদের স্মরণ করে না। ইংরেজ আমলের ঔপনিবেশিক মানসিকতার এই সব ধূর্ত নেতা-পাতি নেতাদের বিরুদ্ধে বঙ্গবন্ধু অনেক সতর্কবাণী আমাদের জন্য রেখে গেছেন। আগামী ২১-২২শে অক্টোবর বাংলাদেশ আওয়ামী লীগের ২০তম জাতীয় সম্মেলনের মধ্য দিয়ে যে নতুন নেতৃত্ব উঠে আসবে সেখানে এ রকমের নীতিহীন কেউ যাতে স্থান না পায় সে ব্যাপারে যত সতর্ক হওয়া যাবে, এক্ষেত্রে যতটুকু সফলতা পাওয়া যাবে, দেশের সার্বিক উন্নয়ন ও অগ্রগতির সফলতাও হবে ততটুকু। কারণ, এই দলটি স্বাধীনতা সংগ্রামে নেতৃত্ব দিয়েছে, সকল গণতান্ত্রিক আন্দোলনের নেতৃত্ব, দেশের সকল সামাজিক শক্তিগুলোর সাথে এ দলেরই যোগসূত্র সবচেয়ে বেশি। এ দলের নেতৃত্ব থেকে স্বাভাবিকভাবেই সাধারণ মানুষের আশা-আকাঙ্খাও বেশি।

বাংলাদেশ ও বাংলাদেশের মানুষের আজ ভাগ্য ভাল যে, বহু ঘাত-প্রতিঘাত ও জীবনের ওপর হুমকি মোকাবেলা করে অপরিসীম সাহসিকতা নিয়ে দেশ পরিচালনার নেতৃত্বে আছেন বঙ্গবন্ধু কন্যা শেখ হাসিনা। পাকিস্তানী আমলেও বঙ্গবন্ধু নিজেও এমন সাহসিকতা নিয়ে রাজনীতি করে গেছেন। দেশকে স্বাধীনতা দিয়েছেন। এদেশের মানুষ অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক, সাংস্কৃতিক মুক্তি পাবে-এটাই ছিল বঙ্গবন্ধু জীবনের একমাত্র কামনা। সে কারণেই বঙ্গবন্ধুর এই কামনা-বাসনা পূরণ করতে যারা নিবেদিত নন, তাদেরকে এদলের নেতৃত্বের কোথাও স্থান দেয়া হবে-না-এটাই আজ দেখতে চায় দেশবাসী। দেশ আজ যেভাবে এগিয়ে যাচ্ছে, দেশি-বিদেশি সকল শুভ শক্তির সমর্থন ও আশীর্বাদ রয়েছে এই দল ও তার সরকারের ওপর। দলের আসন্ন সম্মেলনকে কেন্দ্র করে সারা দেশের রাজনৈতিক-সামাজিক-সাংস্কৃতিক সচেতন মানুষদের মধ্যে সৃষ্টি হয়েছে বিপুল ঔৎসুক্য। কিন্তু ষড়যন্ত্রকারীরা কোনো দিন বসে ছিল না, এখনো নিশ্চয়ই বসে নেই-এটাই স্বাভাবিক। সেই প্রেক্ষাপটে স্বাধীনতা যুদ্ধে নেতৃত্বদানকারী দলের এই সম্মেলনের মধ্য দিয়ে যোগ্য, মেধাবী, জনমুখী, দক্ষ নেতৃত্ব গড়ে উঠবে এবং তারা ২০২১ সালের মধ্যে দেশকে মধ্য আয়ের এবং ২০৪১ সালের মধ্যে উন্নত দেশ বিনির্মাণে সফলভাবে এগিয়ে যাবে-এটাই আজ দেশের সচেতন ও বিবেকবান মানুষদের প্রত্যাশা। তবেই হবে জাতির পিতা বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবর রহমানের স্বপ্ন ও আদর্শের বাস্তবায়ন এবং তাঁর প্রতি যথার্থ শ্রদ্ধা জ্ঞাপন।

শান্তির পথ প্রদর্শনে লালন সাঁইজী

সময়ের সাফ কথা....

শান্তির পথ প্রদর্শনে লালন সাঁইজী

আল্লাহর নাম সার করে যেজন বসে রয়

তাহার কিসের কালের ভয় ॥

সময় বয়ে গেল আল্লাহর নাম বল

মালেকুত মউত এসে বলিবে চল

যার বিষয় সে লয়ে যাবে

সেকি করবে ভয় ॥

আল্লাহর নামের নাই তুলনা

সাদেক দেলে সাধলে পরে বিপদ থাকে না

যে খুলবে তালা, জ্বালবে আলো

দেখতে পাবে জ্যোতির্ময় ॥

ভেবে ফকির লালন কয়

নামের তুলনা দিতে নয়

আল্লাহ্ হয়ে আল্লাহ ডাকে

জীবে কি তার মর্ম পায় ॥

সংলাপ ॥ জাতি ধর্ম-বর্ণ, গরীব-ধনী, শিক্ষিত-মূর্খ-জ্ঞানী নির্বিশেষে পৃথিবীর সকল মানুষই শান্তি চায়। কিন্তু খুব কম মানুষই শান্তি পায়। তাই যুগে যুগে পৃথিবীর একপ্রান্ত থেকে অপর প্রান্তে স্ব-স্ব জাতির মধ্যে শান্তির পথ প্রদর্শক আবির্ভূত হয়েছেন। বাংলার বুকে অন্য জাতি, অন্য ভাষা ও অপসংস্কৃতি যখন বারবার হানা দিচ্ছিল সেই সময় লালন সাঁইজীর আবির্ভাব ঘটে। বাংলা ১২৯৭ সালের ১ লা কার্তিক, ১৮৯০ খ্রিস্টাব্দের ১৭ অক্টোবর ১১৬ বৎসর বয়সে লালন সাঁইজী দেহত্যাগ করেন।

সাঁইজীর দর্শনে রয়েছে - সবার উপরে মানুষ সত্য, মানুষ মানুষের জন্য। মানুষ হওয়ার জন্যে দরকার সৎ-স্বভাব যার পরিচয় মেলে কথা ও কাজে। এই পরিপ্রেক্ষিতে তাঁর অমূল্য বাণী - ‘সত্য বল্ - সুপথে চল্’ - বাংলার আকাশে বাতাসে ধ্বনিত হয়ে বাঙালি জাতিকে দিয়ে আসছে দিক নির্দেশনা। গ্রাম বাংলার আনাচে-কানাচে সাঁইজীর দর্শন বাংলার মানুষকে দেখালো নতুন দিগন্ত, নতুন প্রাণ যার ধারাবাহিকতা আজও বিদ্যমান।

লালন সাঁইজী একজন বাঙালি। এই বাংলায় বাঙালিদের মধ্যে বাংলা ভাষায় শান্তি-ধর্ম প্রতিষ্ঠায় তিনি ছিলেন বদ্ধপরিকর। শান্তি-ধর্ম প্রতিষ্ঠার জন্য তিনি যে দর্শন দিয়েছেন তা বাঙালি জাতিকে একটি উন্নত জীবনধারার সন্ধান দিয়েছে। সহজ সরল সাধারণের ভাষায় কবিতার ছন্দে, গানের মরমী সুরে তিনি যে ‘লালন সংস্কৃতি’ সৃষ্টি করে গেছেন, তা বাঙালি জাতির অস্তিত্বের সাথে অবিচ্ছেদ্য। পৃথিবীর বুকে বাঙালি জাতির অস্তিত্ব যতদিন থাকবে, ততদিন লালনও হয়ে থাকবেন স্মরণীয় এবং বরণীয়।

পূজিত হবেন একজন অসাম্প্রদায়িক চিন্তা-চেতনার উর্ধ্বে ‘শান্তি-ধর্ম’ প্রচারক হিসেবে। তাঁর সম্পর্কে অভিমত প্রকাশ করতে গিয়ে মনসুর উদ্দীন বলেছেন, ‘লালন ছিলেন ভোরের কোকিল, আটপৌরে ভাষার প্রাণবান কবি। হৃদয়ের অনুভূতি, দার্শনিক তত্ত্ব এমন সরল করে বাংলায় আর কোনো কবি বা গীতিকার প্রকাশ করতে পেরেছেন বলে আমার জানা নেই।’ একথা অনস্বীকার্য যে, তৎকালীন সময়ে বাংলার বঞ্চিত, নিপীড়িত, নির্যাতিত ও অবহেলিত মানুষদের মন্দির-মসজিদের প্রচলিত সংকীর্ণ ধর্মীয় উগ্রতার রুদ্ধ কক্ষে বন্দি না করে উদার, উন্মুক্ত খোলা আকাশের নিচে বসে দেশ-মাটি-প্রকৃতির নিবিড় পরশে পরম স্রষ্টার সাথে এক প্রত্যক্ষ মধুর ও বন্ধুত্বপূর্ণ প্রেমময় সম্পর্ক সৃষ্টির শাশ্বত শান্তির ধর্মে আহ্বান জানিয়েছেন ভোরের কোকিলের মতোই। আত্মদর্শনের লালনীয় তত্ত্বাদর্শে বাংলার মানুষ খুঁজে পেয়েছিল মুক্তির পথ।

সাধকদের মতে বাঙালি জাতির প্রাণপুরুষ এই মহান দার্শনিকের দর্শন জেনে-বুঝে চর্চা করে নিষ্ঠার সঙ্গে  চিন্তা-চেতনায় ধারণ করলে সুস্থ সুন্দর সত্য স্বসংস্কৃতি সম্পন্ন একটি অসাম্প্রদায়িক মানব গোষ্ঠী গড়ে উঠতে বাধ্য।

তাই লালন সাঁইজী বাঙালির ঐতিহ্যের লালন, ইতিহাসের লালন, সংস্কৃতির লালন। সাঁইজী বাঙালির পরিচিতি। তিনি শেকড়ের সন্ধান দিয়েছেন। তাঁর প্রেরণাতেই বাংলার বুকে বহু সাধক আজও নিয়োজিত নিরবচ্ছিন্ন কর্ম সাধনায়। সাধন-ভজনের পদ্ধতির বীজমন্ত্রও তিনি দিলেন -

‘ভবে মানুষ গুরু নিষ্ঠা যার

সর্ব সাধন সিদ্ধি হয় তার।’

সমাজের প্রতিটি  স্তরে সাঁইজীর দর্শন অনুসারী রয়েছে, যারা প্রকৃতই চিন্তা- চেতনায় লালন পূজারী। বাউল সাধকদের কাছে লালন সাঁইজী তাদের ধর্মগুরু। তাঁর সমাধিস্থল তাদের কাছে তীর্থভূমি। কোনো আঙ্গিকেই সাঁইজীর সামান্যতম অবমাননা, বাঙালি জাতি সহ্য করবে না - হোক তা লালন নামের গায়ে সাম্প্রদায়িক রঙ চড়ানোর কসরৎ অথবা তাঁকে ব্যক্তি ও গোষ্ঠী স্বার্থে ব্যবসায়িক হাতিয়ার বানানোর কূটচাল অথবা শুধুমাত্র কবি, বাউল, ফকির বানানোর অপচেষ্টা। অপরদিকে নিছক সাংবিধানিক অধিকার আদায় অথবা প্রত্নতাত্ত্বিক পূরাকীর্তি নিদর্শন সুরক্ষা জাতীয় মানবিক বিষয় মনে করলেও আমাদের ভুল হবে। আমদানীকৃত অপসংস্কৃতির হাত ধরে নগরায়ণ ও উন্নতির নামে বাঙালি জাতির ভাষা ও সংস্কৃতির পীঠস্থানগুলোর আগ্রাসনের বিরুদ্ধে রুখে দাঁড়াতে হবে। 

জাতির লক্ষ্য পূরণের সম্মেলন

জাতির লক্ষ্য পূরণের সম্মেলন

নজরুল ইশতিয়াক ॥ ঐতিহ্যবাহী রাজনৈতিক দল আওয়ামী লীগের এবারের সম্মেলন একটি অগ্নি-পরীক্ষা। ভবিষ্যত দেশ পরিচালনা,   বৈশ্বিক তথা এশিয়া-দক্ষিণ এশিয়ায় সামগ্রিক যোগযাত্রা, ২১-৪১ সালের লক্ষ্য ভিত্তিক বাংলাদেশ অনেকটাই নির্ভর করছে এবারের সম্মেলনের উপর। আগামী নির্বাচন পর্যন্ত এ কমিটিই দলকে সুসংগঠিত করে জনগণের আস্থা, ভালবাসা অর্জনে কাজ করবে। রাজনীতির নামে অতীতের যে ভয়াবহতা জাতিকে দেখতে হয়েছে তার পুনরাবৃত্তি  রুখে দেয়ার কাজটিও বর্তাবে দলটির নেতৃত্বের উপর। সময়ের  চ্যালেঞ্জ মোকাবেলা করে রাজনীতিকে রাজনীতির জায়গায় ফিরিয়ে আনা, জনগণকে সাথে নিয়ে, জনগণের শক্তির উপর নির্ভর করে এগিয়ে যাবার কোন বিকল্প নেই। সেক্ষেত্রে সরাসরি বলা যেতে পারে নাজুক একটি পরিস্থিতির ঘুর্ণাবর্তে হাবুডুবু খাচ্ছে দেশের রাজনীতি। যার দায় দল হিসেবে আওয়ামীলীগ এড়াতে পারে না।

সম্মেলন নিয়ে নানা বিশ্লেষণ, মতামত পত্রপত্রিকায় প্রকাশ হচ্ছে। সকাল-বিকাল গভীর রাত পর্যন্ত হিসেব- নিকেষের বাড়াবাড়ি চলছে। লবিং-গ্রুপিং-তদবির চলছে জোরসে। দীর্ঘদিন ধরে চলে আসা রুগ্ন রাজনীতি, পকেট রাজনীতি, রেওয়াজের রাজনীতিই দলীয় অফিস থেকে আড্ডা আলাপচারিতায়। এমন কি পর্যবেক্ষণ করলে দেখা যাচ্ছে পত্রপত্রিকায়, টিভি, রেডিওতে এসব রুগ্ন পর্যবেক্ষণই শোনানো হচ্ছে, দেখানো হচ্ছে। এমন কি কোন কোন পত্র-পত্রিকা নিজেদের মতো করে রীতিমতো পুর্ণাঙ্গ কমিটিই তুলে ধরছে। কোন্ নেতার সাথে কোন্ সাংবাদিকের ব্যক্তিগত পরিচয়, গোষ্ঠীগত যোগাযোগ রয়েছে তা স্পষ্টতই ফুটে উঠছে সংবাদচিত্রে। এ এক দারুন দৌঁড়ঝাপ প্রতিযোগিতা চলছে, চোখে না দেখলে অনুমান করাও কঠিন। কারো কাছে আবার পদ-পদবী পাওয়ার একমাত্র যোগ্যতা হচ্ছে গ্রুপিং। সেলফি, ফটোসেশন, স্থির ও ভিডিও চিত্রে নিজেদের বারবার দেখানোর মতো নিম্নমানের অসহায়ত্বও চোখে পড়ে। দলীয় সংবাদ সম্মেলন ও প্রধানমন্ত্রীর অনুষ্ঠানগুলোতে চেয়ার দখল করে সস্তা উপস্থিতি দলটির এক শ্রেনীর নেতা কর্মীও করুণ দশাকে তুলে ধরে। দলের জন্য, দেশের জন্য, লক্ষ্য পুরণের রাজনীতির জন্য দলীয় ও নিজ নিজ অবস্থান থেকে তাদের যেন তেমন কিছু করার নেই, সব করে দেবেন শেখ হাসিনা। পদধারী এবং যারা পদে আসতে চান তাদের অনেকেরই ব্যক্তিগত, সামাজিক ইমেজ শূন্যের কোঠায়। এসব জানেন দলীয় প্রধান। বিশ্লেষকদের ভাষ্য তিনি একটি গুণগত মানের কমিটি উপহার দিবেন। জানা যাচ্ছে তারুণ্য নির্ভর কমিটিই হবে। ত্যাগী, পরীক্ষিত নেতাদের মূল্যায়ণ হতে যাচ্ছে। দলীয় প্রধান নিজেই কমিটি গঠন প্রক্রিয়া নিয়ে সতর্কভাবে কাজ করছেন। আবেগ, বিরাগের উর্ধ্বে চুলচেরা বিশ্লেষণ করছেন। অনেক চেনা মুখকে এবারে তিনি সাইডবারে বসিয়ে দিবেন এতে কোন সন্দেহ নেই। আবার সৎ, যোগ্যদের দলের মূল স্থানে আসন দিতে যাচ্ছেন। সুষ্পষ্টতই বলা যায় সম্মেলনে দরুন চমক অপেক্ষা করছে।

লক্ষ্যের পথে যেতে হলে ক্ষেত্র প্রস্তুত ও জনবল তৈরি করা দরকার সবার আগে। আজকের মধ্যেই লুকিয়ে থাকে কালকের ফলাফল। আজ ও কালের ফারাক বুঝতে পারাটা  দূরদর্শিতা। আপাতদৃষ্টিতে মাঠ ফাঁকা দেখালেও তা বেশিদিন ফাঁকা থাকে না। ষড়যন্ত্রের রাজনীতিটাই এমন। কাচের ঘরে বসে কাপুরুষেরা একটার পর একটা ট্রাম কার্ড খেলতেই থাকে। অপেক্ষায় থাকেন, কেবলই অপেক্ষার প্রহর গুনেন। আওয়ামীলীগের মধ্যে যারা বলেন বিএনপি নির্বাচনে না এসে ভুল করেছে তাদের পান্ডিত্যের দুর্দশা দেখলে করুণা হয়। বিএনপি-কে আসতে দেয়া হয়নি কারণ তাদের মুরুব্বীরা বলেছিল নির্বাচন হবে না। বিএনপি নির্বাচনই চায় নি, অথচ সরকারী দলের নেতারা বলেন নির্বাচনে না এসে ভুল করেছে। ফলে পর্যবেক্ষণ বাস্তবতার আদলে নতুন কমিটি গঠনই দল হিসেবে আওয়ামীলীগের জন্য ফরজ হয়ে দাড়িয়েছে। যার প্রতিফলন দেখার অপেক্ষায় পুরো জাতি। ঘুনেধরা বস্তাপচা জরাজীর্ণ পশ্চাৎপদদের সরিয়ে রাখার সময় এসেছে। শৈথিল্যতা দেখানো হলে পরিণাম হয় ভয়াবহ, লক্ষ্য পূরণ হয় না। দেশপ্রেমিক জনগণ শেখ হাসিনার উপর আস্থাশীল। কারণ তিনি লক্ষ্য নির্ধারণ করে চলছেন। জনগণের আস্থা আর শেখ হাসিনার দূরদর্শিতা উভয়ই একটি নিবিড় যোগে পরিণত হয়েছে। একমাত্র তিনিই বাস্তবতা অনুধাবণ করেন। তার সামনে কোন্ কোন্ চ্যালেঞ্জ রয়েছে তা বোঝেন-জানেন। তিনি লক্ষ্য পুরণের জন্যই যুদ্ধপরাধীদের বিচার করছেন। প্রায় একক সিদ্ধান্তে বিগত জাতীয় সংসদ নির্বাচন করেছেন দেশী-বিদেশী ঘাতকের মুখে চুনকালি মেরে। বিশ্বব্যাংকের সাথে লড়ে নিজস্ব তহবিল থেকে পদ্মাসেতু করছেন। জ্ঞানভিত্তিক ডিজিটাল বাংলাদেশ বির্নিমাণের পথে এগিয়ে চলেছেন। তিনি বিনয়ী-কঠোর স্বজনপ্রীতির উর্ধ্বে নিয়ে গেছেন নিজেকে। মন্ত্রী পরিষদে দলীয় পদ-পদবীতে বহুক্ষেত্রে তিনি দূরদর্শিতার স্বাক্ষর রেখেছেন। চরিত্র বদলের রাজনীতিকে রুখে দিয়েছেন দৃঢ় দেশপ্রেমের অঙ্গীকারে। পর্যবেক্ষণ ও অনুসন্ধানে ধরা পড়ে দলীয় প্রধান ও প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনা প্রায়শই যথাযথ পদক্ষেপ গ্রহণ করেন। দলের সর্বোচ্চ বৈঠকে তা নিয়ে আলোচনা হয়। ইতোপূর্বে দলীয় পদ-পদবীতে এবং সরকারের মন্ত্রী পরিষদে তিনি এমন অনেককে এনেছেন যাদের নিয়ে পত্র-পত্রিকায় ও নিজ দলের নেতারাও কোনদিন আলোচনা করেননি। ফলে চুলচেরা বিশ্লেষণ করে বলা যায় দেশরত্ন শেখ হাসিনা জাতির স্বপ্ন পূরণের দিক নির্দেশনাকে বাস্তব করে তুলবেন আসন্ন সম্মেলনে। বাস্তবতা অনুধাবন, পর্যবেক্ষণ-বিশ্লেষণই দিক্নির্দেশনা বয়ে আনে। 

বিশ্ব মানসিক স্বাস্থ্য দিবসঃ কিছু ভাবনা

 বিশ্ব মানসিক স্বাস্থ্য দিবসঃ কিছু ভাবনা

শাহ্ শাহনাজ সুলতানা ॥ মন থেকে মানসিক। কথায় বলি তার মানসিক অবস্থা ভাল না। ঠিক কোন অবস্থায় এই মানসিক খুঁটিনাটি বিষয়গুলো স্বাস্থ্যঝুঁকির কারণ হয়ে দাঁড়ায়, সাধারণ মানুষ বুঝতে পারে  না। পারলে শারিরীক স্বাস্থ্যের মতো যথাসময়ে এই সমস্যা সমাধানে তৎপর হতো। অবজ্ঞা আর অবহেলায় ছোটখাটো মামুলি ব্যাপার থেকে একসময় বিশাল কিছুতে পরিণত হয়। এমন একটা সমস্যার নাম মানসিক স্বাস্থ্য সমস্যা।

১০ অক্টোবর বিশ্ব মানসিক স্বাস্থ্য দিবস। সারা বিশ্বে বিভিন্ন প্রতিপাদ্য বিষয় নিয়ে এই দিবসটি পালন করা হয়ে থাকে। বাংলাদেশে  এই দিবসটিকে সামনে রেখে আলোচনা সেমিনার আয়োজন করা হয়ে থাকে।

মানসিক সমস্যা তারই হয় যার অনভূতি আছে অনুভূতিহীন কাউকে মানুষ বলা যায় না। নিজের অজান্তেই চারপাশের কিছু ঘটনা, কোন কথা, অথবা চিন্তার বাড়াবাড়ি চাপের সৃষ্টি করে। বেলা রহমান (আসল নাম নয়) একসময় এতটা মানসিক চাপের মধ্যে থেকেছেন যে, ঘুমানোর সময় বাদে বাকি সময়টা কেটেছে দুশ্চিন্তায়। রিকশায় উঠলে মনে হতো এই বুঝি গাড়ির সাথে চাকাটা লেগে গেল। ঘরের বাইরে বেরুতে চাইতেন না। পরিবারের কোন সদস্য কাজের প্রয়োজনে বাইরে অবস্থান করলে সারাক্ষণ চিন্তা করা, অথবা অযথা মাথা গরম করা ছিল তার নিত্য কাজ। সমীক্ষায় দেখা যায়, অধিকাংশ মহিলা মানসিক  রোগে ভোগে। কোন সুনির্দিষ্ট কারণে এই সমস্যার সৃষ্টি হয় না। সমষ্টিগত কারণ এক হয়ে ধীরে ধীরে তাকে বা কোন ব্যাক্তিকে রোগীতে পরিণত করে। যার শিকার হয় পরিবারের সদস্য নিরীহ শিশুরা।

সফল পিতামাতার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ  বিষয় হচ্ছে সন্তানের মনস্তাত্বিক দিকটা বুঝতে পারা। আজকাল পিতা-মাতা দুজনেই ব্যস্ত থাকে। একই সাথে তাদের অনেক কাজ করতে হয়। কিন্তু এই ব্যস্ত জীবনের ফাঁকে এমন একটা সময় আসে যখন তারা দেখতে পায় তাদের প্রিয় সন্তানটি সম্পর্কের বেড়াজালে নামমাত্র জড়িয়ে আছে। আসলে সে কোন এক দূরের দ্বীপ। কথা হয়, আবার হয়না। দেখা হয়, ভালো করে কথা হয় না। মুক্ত হয়ে কথা বলা, পারস্পরিক লেনদেন হচ্ছে না। যদি কোন পিতা-মাতা ভাবেন শুধুমাত্র ডাইনিং টেবিলে খাওয়ার সময় একটু সময় দেয়া, কথা বলা, অথবা গাড়ি চালানোর সময় পাশে বসিয়ে খোঁজখবর নেয়া যথেষ্ট তবে এটাই বলতে হবে তিনি ভুলের স্বর্গে বাস করছেন। সবসময় সন্তানের পিছনে এটাসেটা নিয়ে লেগে থাকা, তার জন্য সময় দেয়া বুঝায় না।  ঠিক তেমনি নিজের কাছে প্রশ্ন রেখে বের করতে হবে সারা দিনের একটা সময় শুধুমাত্র তাকে দেয়া বা তার পিছনে উৎসর্গ করা হয় কিনা। যার নাম কোয়ালিটি টাইম দেয়া। কোয়ালিটি টাইম দেয়া মানে সবসময় তার সাথে কথা বলা বা কিছু একটা একসাথে করা নয়। মাঝে-মাঝে তাদের সাথে বসে তাদের আচরণ পর্যবেক্ষণ করা , তাদের আচরণগত দিক ও অভ্যন্তরিণ বিষয় খতিয়ে দেখা। পর্যবেক্ষণ করা আর দেখাকে এক করে ফেললে সমস্যা সৃষ্টি হয়। এর জন্য দরকার পরিপূর্ণ মনোযোগ দেয়া : যখন সময় দেয়া হবে শুধু তাকেই দেয়া হবে। সম্পূর্ণ মনোযোগ পাওয়া শিশুর অধিকার। রান্নার সময় কথা বলা, ড্রাইভিং এর সময় কথা বলা যথেষ্ট নয়। তার প্রতি অখন্ড ভালবাসা সন্তান বড় না হওয়া পর্যন্ত নিজেকে নিরাপদ ভাবে এবং নিজেকে মেলে ধরে। আমার জানামতে ১১ বছরের এক শিশু আছে যে বাসায় গাছের সাথে কথা বলে। কারণ তার সাথে কথা বলার মানুষ নেই। এখানে কথা বলার মানুষ আছে কিন্তু শোনার মানুষ নেই। কারণ এখন প্রায় প্রত্যেক পরিবারে একটি সন্তানের বেশী নেয়া হয়না। নিলে বড়জোর দু’টি সন্তান। আমেরিকার লেখক ও গবেষক ড. স্টিফেন কোভ তার ‘দি সেভেন হ্যাবিটস অব হাইলি ইফেক্টিভ পিপল’ বইতে চার ধরণের শোনার কথা উল্লেখ করেছেন। যা সাধারণ মানুষ করে থাকে। যেমন হেলায়- হেলায় কারও কথা শোনা। ব্যাপারটা এরকম তুমি তোমার কথা বলে যাও আমি আমার কাজ করি।

আরেকটা হলো শোনার ইচ্ছা নেই তবু চেষ্টা করি। অনেকটা ভনিতা করা। চুপ করে শুনছে মনে হচ্ছে কিন্তু সে অন্য কোন চিন্তা করছে। অবচেতন চিন্তার স্তর থেকে শোনা। একটু শোনার পর প্রশ্ন করা কি বললে? অর্থাৎ কিছুটা শোনা। চার নম্বর হলো মনোযোগ দিয়ে শোনা। মনোযোগ দিয়ে শোনার বিষয়টা বোধের ব্যাপার। তার মানে এই নয় তার কথা গিলে খাওয়া। দু’জন ব্যাক্তি যে কোন বিষয় নিয়ে এক হতে পারে না।

এক হওয়ার নাম যুক্ত হওয়া, যেখানে পারস্পরিক সম্পর্ক দৃঢ় হয়। যদি হাজারটা প্রশ্নের মধ্যে একটা প্রশ্ন খুঁজে বের করতে বলা হয় তবে এটাই সত্য সেই প্রশ্ন হবে - সম্পর্ক কি ? আমাদের মধ্যে পারস্পরিক সম্পর্কের সমন্বয়হীনতা, উত্তর না জানার কারণেই হয়। একই ছাদের নিচে অবস্থান করে একটি মানুষের অনুরক্ত হতে পারিনা। কেন? কারণ পাশাপাশি অবস্থান করেও সর্বদা বর্তমানকে অবজ্ঞা করে সহ-অবস্থান করা হয়। যার শিকার হয় পরিবারের শিশুরা। শিশুদের ব্যক্তিত্ব, স্বভাব পরিবেশের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। দৃষ্টিভঙ্গিও গড়ে উঠে এই আদলে। পরিবেশ সন্তানের মনস্তাত্বিক দিক উন্নত করে  বা অবদমন করে। অবদমন প্রক্রিয়া একটি সর্বনাশা দিক যা তাদের মানসিক সমস্যার দিকে  ক্রমশ নিয়ে যায়।  প্রথমদিকে পুরো ব্যাপার অগোচরে থেকে যায় যতক্ষণ পর্যন্ত  মানসিক সমস্যার লক্ষণগুলো না দেখা যায়। অনেক পিতা-মাতা সন্তানকে প্রশ্নের খাতিরে প্রশ্ন করে থাকে। যা একবারেই অনুচিত। তার মতামত পাওয়া বিশেষ করে বয়সের কারণে, হরমোনের পরিবর্তনের কারণে তাদের মুড বুঝা, বুঝার চেষ্টা খুব কম পিতা-মাতা করে থাকে। একশতে ২০ জন পিতা-মাতা এর ব্যতিক্রম হলে বর্তমান সমাজে বিরাজ করা তরুণ সমাজ নিয়ে অভিভাবকদের আহাজারি কমবে। এটাই আশার কথা। আশা বুঝতে হলে নিরাশাকে বুঝতে হয়। আশা-নিরাশা পাল তোলা নৌকা। আবেগ হয় বৈঠা, নৌকার ভারসাম্য রাখতে হলে আনন্দকে বাতাস হিসেবে নিতে হয়।

তাই সন্তানের বিভিন্ন ধাপের সাথে পরিচয় রাখা বাঞ্ছনীয়। এজন্য দরকার পিতা-মাতার ইতিবাচক দৃষ্টিভঙ্গি। দরকার স্ব-শিক্ষা। অন্য সন্তানকে পর্যবেক্ষণ করলে নিজের সন্তানের অনেক সমস্যার সমাধান আসে। তুলনা নয় শুধু পর্যবেক্ষণ শক্তি দিয়ে বুঝার চেষ্টা করা। সমানুভূতি বলে একটা শব্দ আছে অভিধানে। সহানুভূতির চেয়ে সমানুভূতি দরকার অন্তত, আজকের প্রযুক্তির যুগে। কোন কোন পিতা-মাতা ধারণা পুষে রাখেন তার ছেলে অথবা মেয়ে কোন অভিযোগ করেনা চুপচাপ থাকতে পছন্দ করে। এ ধরণের ধারণা পুষে রাখা সন্তানের জন্য মঙ্গলজনক নয়। চোখ খোলা রেখেও তারা বন্ধ করে রাখছেন। অভিযোগ না থাকা, বা  কোন কিছু না বলা মানে এই নয় তার কোন চাওয়া-পাওয়া নেই। অযাচিত চাওয়া যেমন ভাল না ঠিক তেমনি কিছুই না বলা ভাল না। পরিস্কার ভাবে কথা বলে তার সাথে পারস্পরিক সম্পর্কের বন্ধন দৃঢ় করা প্রয়োজন। হয়না বলেই পরিবারে বেড়ে উঠা একমাত্র মেয়েটি পোষা প্রাণীর সাথে কথা বলে, একা একা বিড় বিড় করে। পড়াশুনায় কোন মনোযোগ নেই। কোন গতি নেই। সন্তানরা তাদের কিছু আচরণ আয়ত্ব করে পিতা-মাতার কাছ থেকে, পরিবার থেকে, সমাজ থেকে, পরিবেশ থেকে। যে আচরণ অস্বাভাবিক, মাত্রাধিক্য তার নাম মানসিক রোগ। দেখা যায় বিষন্নতা, দ্রুত মুড পরিবর্তন, অস্থিরতা, আবেগ প্রবণতা, হতাশা। এক্ষেত্রে সন্তানরা কোন সময় নিজেদের নিঃসঙ্গ করে ফেলে। তথাকথিত বড়রা (!) চিন্তাভাবনা করে তাদের দিক থেকে অবস্থান করে। এটা না ভেবে সন্তানের বয়সের অবস্থানে নিজেদের কিছুটা সময় ভাবতে সক্ষম হলে তখন দেখতে পায় তারা কতটা অধৈর্য। এই সময়ে এই বয়সে তারা কি ছিল?  নিশ্চয় সমাজের আঙ্গিক পরিবর্তন হয়েছে সময়ের হাত ধরে। শিশু  বিকাশের ধাপ সময়ের সাথে পরিবর্তন হয়নি, হয়েছে কেবল পদ্ধতিগত দিক। আগে আমরা মাইলের পর মাইল হেঁটে স্কুলে যেতাম এখন আজকের অনেক শিশু তা ভাবতে পারেনা। শিশুদের নিজস্ব পৃথিবীটা মঙ্গলগ্রহ হয়ে যায়। জনমানবহীন এই গ্রহে তারা মানসিক রোগী হয়ে বসবাস করে যখন পিতামাতা দু’জনেই কোন না কোন ভাবে মানসিক সমস্যায় ভুগে থাকে। মোহ, পরশ্রীকাতরতা, সংকীর্ণতা, হিংসা ইত্যাদির জালে পিতামাতারাই একবার ডুবে একবার ভাসে। আমরা যেমন শারীরিক স্বাস্থ্যের প্রতি লক্ষ্য রাখি তেমনি মানসিক স্বাস্থ্যের প্রতিও লক্ষ্য রাখা দরকার। বিশ্ব মানসিক স্বাস্থ্য দিবসের প্রতিপাদ্য বিষয় যাই হোক না কেন উপলব্ধির উপরে আর কোন শব্দ থাকতে পারে না। সচেতনতার সাথে পথ চলায় আনন্দ যোগ হলে আর কি প্রয়োজন পড়ে? 

মানুষ কাকে বলে?

মানুষ কাকে বলে?

·         ‘মানুষ ও তার হৃদয়ের মাঝখানে আল্লাহ্ অবস্থান করেন’ (৮:২৪)।

·         ‘আমি তো মানুষকে সৃষ্টি করেছি শ্রেষ্ঠতম অবয়বে’ (৯৫:৪)।

·         ‘আমি তার গ্রীবাস্থিত ধমনীর চেয়েও নিকটতর’ (৫০:১৬)।

·         ‘তুমি আল্লাহ্ প্রকৃতি অনুসরণ করো, যে প্রকৃতি অনুযায়ী তিনি মানুষ সৃষ্টি করেছেন।  এ-ই সরল ধর্ম; কিন্তু অধিকাংশ মানুষ তা জানে না’ (৩০:৩০)।

·         ‘তিনিই মানুষকে পৃথিবীতে তাঁর প্রতিনিধি করেছেন’ (৩৫:৩৯)।

·         ‘তিনি পৃথিবীর সবকিছু মানুষের জন্য সৃষ্টি করেছেন’ (২:২৯)।

সংলাপ ॥ কুরআনের কেন্দ্রে রয়েছেন সর্বজ্ঞ আল্লাহ্ আর এর পরিধি হচ্ছে মানুষ। আজ জলে, স্থলে, অন্তরীক্ষে সর্বব্যাপী অনুরণিত হচ্ছে মানুষের জয়গান। মানুষ নিজেকে পৃথিবীতে সর্বশ্রেষ্ঠ জীব হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করেছে তার বিবেক-বুদ্ধি ও চিন্তাশক্তি প্রয়োগের মাধ্যমে। মানুষ গঠন করেছে সমাজ, গঠন করেছে রাষ্ট্র আবার মানুষই সেই রাষ্ট্র ভাঙার সূত্র আবিষ্কার করেছে নিজেরই প্রয়োজনে। মানুষ গড়েছে নগর, মহানগর, গড়েছে সভ্যতা-সংস্কৃতির অভ্রংলিহ প্রাসাদ।

পাতঞ্জলি, সক্রেটিস, বুদ্ধ, বাল্মিকী, নূহ, দাউদ, মুসা, ঈসা, মোহাম্মদ (যার কৃপা আমাদের উপর বর্ষিত হোক)-এঁরা সবাই মানুষ। এঁরাই ধ্রুবতারা রূপে মানবজাতিকে পথপ্রদর্শন করছেন জ্যোতির্ময়ের জ্যোতির দিকে। অন্যদিকে আলেকজান্ডার দ্যা গ্রেট, চেঙ্গিস খাঁ, হালাকো খাঁ, মুসোলিনি, হিটলার, স্ট্যালিন এরাও মানুষ। মানুষই গড়ে, মানুষই ভাঙ্গে। মানুষ যেভাবে ভালো চায় সেভাবেই মন্দ চায় (১৭:১১)।  মানুষই আনে পরিবর্তন। নিজেই সৃষ্টি করে নিজের ভবিষ্যত। ‘মানুষ তাই পায় যা সে করে’ (৫৩:৩৯)। মানুষ নিজেকে ভেঙ্গে সৃষ্টি করে নতুন মানুষ। মানুষই যুদ্ধ করে, আবার মানুষই শোনায় শান্তির সুললিত বাণী। অবতার, নবী-রসুল, বিধাতা, স্বর্গ-নরক, আজাজিল-সবই আছে মানুষের রূপে। মানুষই ফেরেশতা, মানুষই ইবলিস আবার মানুষের মধ্যেই আল্লাহর প্রকাশ।

মানুষ আল্লাহ্ রহস্য, আর আল্লাহ্ মানুষের রহস্য। আল্লাহ্ সবচেয়ে প্রিয় সৃষ্টি হচ্ছে মানুষ। কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে মানুষের কাছে, মানুষেরই জন্য (৩৯:৪১)। জ্ঞানময় কুরআন মানুষকে সরলতম পথ প্র্রদর্শন করে। তিনি মানুষের জন্য বিভিন্ন উপমা দিয়ে তার বাণী বিশদভাবে বর্ণনা করেছেন। কুরআন মানবজাতির জন্য স্পষ্ট ব্যাখ্যা এবং সাবধানীদের জন্য পথপ্রদর্শক ও শিক্ষা (৩:১৩৮)।

এই কল্যাণময় কুরআন কিভাবে চিত্রিত করেছে মানুষকে? কুরআনের দৃষ্টিতে মানুষ কে? যার দু’টি হাত, দু’টি পা আছে, সোজা হয়ে হাঁটতে পারে, কথা বলতে পারে যে, সে-ই কি মানুষ? না-কি যার মনুষ্যত্ব আছে, বিবেক-বুদ্ধি আছে, বিশ্বাস-প্রেম-প্রীতি-ভালবাসা-সংযম আছে সে-ই মানুষ?  না-কি উল্লিখিত উভয় প্রকারের প্রাণীই মানুষ? তাহলে অমানুষ কাকে বলে? মানুষই বা কাকে বলে? নানা মানুষ নানাভাবে দিয়েছে এ প্রশ্নের উত্তর। কিন্তু শ্রেষ্ঠ উত্তরটি তাঁরই যিনি মানুষ সৃষ্টি করেছেন। পরম স্রষ্টা কাকে মানুষ বলেছেন, এটাই  প্রশ্ন।

আল্লাহ্ কিভাবে সৃষ্টি করলেন মানুষকে? তিনি মানুষকে সৃষ্টি করলেন ফেরেশতা এবং শয়তানের সমন্বয়ে। ফেরেশতাগণ হচ্ছেন চরম ভালো, এরা ভালো ব্যতীত মন্দ করতেই পারেন না। অন্যদিকে শয়তান হচ্ছে চরম মন্দ, তিনি মন্দ ব্যতীত অন্য কিছু করতেই পারেন না। সুতরাং ফেরেশতা এবং শয়তান সৃষ্টি করে আল্লাহ্ সৃষ্টির আনন্দই পেলেন না। তাই ফেরেশতা এবং শয়তান অর্থাৎ চরম ভাল এবং চরম মন্দের সমন্বয়ে আল্লাহ্ সৃষ্টি করলেন মানুষ। বৈপরীত্যের সমাহার ও দ্বন্দ্ব দিয়ে মানুষ সৃষ্টি করে পূর্ণতা পেলো লীলাময়ীর লীলা।  তিনি সৃষ্টি করলেন এমন এক প্রাণী যা ভালোও নয় মন্দও নয়। তবে তাকে দান করা হলো ভালো ও মন্দের জ্ঞান (৯১:৮-৯), স্বাধীনতা দেয়া হলো - যে কোন একটা বেছে নেবার। বলে দেয়া হলো, প্রত্যেকেই ভোগ করবে তার কর্মফল। আল্লাহ্ মানুষকে যোগ্যতা দিলেন আকাশ এবং পৃথিবীকে অতিক্রম করার, জগতকে জানবার, সত্য ও সুন্দরকে জানবার। সুতরাং মানুষ স্বর্গেরও নয় মর্ত্যরেও নয়, মরও নয় অমরও নয় কিন্তু মানুষের যোগ্যতা আছে অমর হবার। মানুষ ইচ্ছে করলে নিজেকে বিকশিত করে জীবাত্মা থেকে মানবাত্মা, মানবাত্মা থেকে মহাত্মা, মহাত্মা থেকে পরমাত্মায় আশ্রিত হতে পারে আবার ইচ্ছে করলে পশুর স্তরে কিংবা এর চেয়েও নিম্নস্তরে নেমে যেতে পারে।

এইভাবে মানুষ সৃষ্টি করে পরমানন্দে স্রষ্টা তাঁর ফেরেশতাদের আদেশ করলেন মানুষকে সিজদা করতে (২ঃ৩৪)। একজন ব্যতীত সকল ফেরেশতারাই তাকে সিজদা করলো। তিনি প্রমাণ করলেন - মানবের উত্তম কিছু নাই। সবার উপরে মানুষ। মানুষ আশরাফুল মাখলুকাত। শুধু ফেরেশতাদের থেকেই শ্রেষ্ঠ নয়, সকল সৃষ্টি থেকে শ্রেষ্ঠ। কিন্তু মানুষের এই শ্রেষ্ঠত্ব কোথায়? মানুষ শারিরীক গঠনে কিংবা পেশীশক্তিতে অন্যান্য জীবের থেকে শ্রেষ্ঠ নয়। মানুষ শ্রেষ্ঠত্ব জ্ঞানে। কারণ, আল্লাহ্ নিজে মানুষকে শিক্ষা দিয়েছেন এবং মানুষকে যে জ্ঞানের দিক থেকে ফেরেশতাদের থেকেও শ্রেষ্ঠত্ব দান করা হয়েছে তা তিনি ফেরেশতাদের ডেকে জ্ঞানের পরীক্ষা নিয়ে ফেরেশতাদের সামনে প্রমাণ করে দিয়েছেন (২ঃ৩১-৩৩)। রসুল (সা.) বলেছেন - যে জ্ঞান আহরণের জন্য পা বাড়ায় আল্লাহ্ তাকে বেহেশতের দিকে পথনির্দেশ করেন’। কুরআন বলছে - ‘যারা জানে এবং যারা জানে না তারা সমান হতে পারে না।’ কুরআন জ্ঞানকে আলো, অজ্ঞতাকে অন্ধকার, জ্ঞানবানকে জীবিত এবং অজ্ঞ ব্যক্তিকে মৃত বিবেচনা করেছে। আল্লাহ্ বলছেন - ‘অন্ধ এবং চক্ষুষ্মানরা এক নয়। অন্ধকারের গভীরতা এবং আলোর উজ্জলতা এক নয়।’ সুতরাং সিদ্ধান্ত আসে - যিনি যতটা জ্ঞানবান হতে পেরেছেন তিনি ততটা মানুষ হয়ে উঠেছেন। কে কতটা মানুষ তার নির্ণায়ক - জ্ঞান। কুরআনের দৃষ্টিতে মানুষের আকৃতি থাকলেও যাদের জ্ঞান নেই তারা অমানুষ বা মানুষ বলে গণ্য হবার অযোগ্য। যাদের অন্তর আছে, কিন্তু তা দিয়ে যারা উপলব্ধি করতে পারে না, যাদের চোখ আছে কিন্তু তা দিয়ে যারা দেখতে পারে না, যাদের কান আছে কিন্তু তা দিয়ে যারা শুনতে পারে না। তারা (আকৃতিতে মানুষ হলেও আসলে) গৃহপালিত পশুর ন্যায় (৭ঃ১৭৯)। আল্লাহর নিকট নিকৃষ্টতম জানোয়ার হলো তারাই (যদিও এদের আকৃতি মানুষেরই মতো) যারা বধির ও বোকা এবং যারা কোন কিছুই বুঝতে পারে না (৮ঃ১২)। কুরআনের সিদ্ধান্ত হলো - মানুষের আকৃতি বিশিষ্ট প্রাণীই মানুষ নয়। যারা শুনতে ও বুঝতে পারে না, যাদের জ্ঞান নেই যারা সত্য ও খাঁটি পথ থেকে দূরে বিচরণ করে তারা গৃহপালিত জানোয়ার (২৫ঃ৪৪)।

অন্যদিকে, মানুষ আল্লাহর প্রতিনিধি (২ঃ৩০)। ‘তিনিই মানুষকে পৃথিবীতে তাঁর প্রতিনিধি করেছেন’ (৩৫ঃ৩৯) এবং ‘পৃথিবীর সবকিছু মানুষের জন্য সৃষ্টি করেছেন’ (২ঃ২৯)। তিনি মানুষের অধীন করে দিয়েছেন আকাশ মন্ডলী ও পৃথিবীর সবকিছু (৪৫ঃ১৩)। মহাবিশ্বে যা কিছু আছে সবকিছু ভোগ করার অধিকার মানুষের আছে। কিন্তু আল্লাহ্র প্রতিনিধি হিসেবে আকাশ-জমিন-পানিতে যা কিছু আছে সবকিছুর রক্ষণাবেক্ষণের দায়িত্বও মানুষের। সমগ্র মহাবিশ্বের দায়িত্বপ্রাপ্ত হয়ে মানুষ মর্যাদাবান হয়েছে। আল্লাহ্ সৃষ্টির প্রতি দায়িত্ব ও কর্তব্য পালনের পরই প্রতিষ্ঠিত হয় ভোগের অধিকার। আল্লাহ্ হচ্ছেন রব বা পালনকর্তা। পালনকর্তার প্রতিনিধি হিসেবে মানুষের দায়িত্ব হচ্ছে সমগ্র সৃষ্টিকে পালন করার ক্ষেত্রে প্রত্যেকের সামর্থ্য অনুযায়ী ভূমিকা রাখা। সুতরাং নিজেকে নিয়ে ব্যস্ত থাকলেই আল্লাহর প্রতিনিধি হিসেবে মানুষ নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করতে পারবে না। আকাশে ও পৃথিবীতে যা-কিছু আছে সবই আল্লাহ্ (২ঃ২৮৪)। তাই, জলে-স্থলে-অন্তরীক্ষে যা কিছু আছে পশু-পাখি, কীট-পতঙ্গ, জীব-জন্তু, গাছ-পালা ইত্যাদি সবকিছুর রক্ষণাবেক্ষণের দায়িত্ব মানুষের।

মানুষ শুধু আল্লাহর প্রতিনিধি নয়। মানুষ আল্লাহ্ আব্দ বা দাস। মানুষকে সৃষ্টি করা হয়েছে শুধুমাত্র তাঁর ইবাদত করার জন্য (৫১ঃ৫৬)। যেহেতু আল্লাহ্ তায়ালা শুধুমাত্র তাঁর ইবাদত করার জন্যই মানুষকে সৃষ্টি করেছেন, সেহেতু ইবাদত ব্যতীত আর কিছু করলে তা মানব সৃষ্টির উদ্দেশ্যের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হবে না। ইবাদতের দু’টি অংশ - একটি হচ্ছে আল্লাহর প্রতি কর্তব্য পালন করা (হক্কুল্লাহ্) অন্যটি হচ্ছে প্রতিনিধি হিসেবে সৃষ্টির প্রতি দায়িত্ব পালন করা (হক্কুল এবাদ)। মানুষকে দু’টি চোখ দেয়া হয়েছে - যেন একটি চোখ থাকে আল্লাহর দিকে আর অপরটি সৃষ্টির দিকে; মানুষকে দু’টি হাত দেয়া হয়েছে যেন একটি হাত আল্লাহ্ দিকে আর অন্য হাতটি মানুষের দিকে প্রসারিত হয়, মানুষের দু’টি কান দেয়া হয়েছে - যেন একটি দিয়ে সে আল্লাহ্ নির্দেশনা এবং অন্যটি দিয়ে সৃষ্টির আহ্বান শুনতে পায়।

আল্লাহর সমগ্র বিধানকে চার ভাগে ভাগ করলে দেখা যায় এর তিন চতুর্থাংশ ব্যাপী রয়েছে সৃষ্টির প্রতি কর্তব্য বা হক্কুল এবাদের আলোচনা। দুনিয়ার কাজ-কর্ম পরিত্যাগ করে গাছতলায় বসে ‘আল্লাহু’ ‘আল্লাহু’ যিকির করাই কেবল ইবাদত নয়। কারণ আল্লাহ্ পূর্ণ, অভাবমুক্ত, সর্বজ্ঞ এবং সর্বময় ক্ষমতার অধিকারী, তিনি কারো যিকিরের মুখাপেক্ষী নন। তাই আল্লাহ্ তায়ালা চান না যে মানুষ কেবল তাঁরই নাম জপ করুক, আল্লাহ্ যদি মানুষের কাছ থেকে কেবল যিকির এবং তসবীহ-তাকসীদ অর্থাৎ, ‘আল্লাহ্ হক’-ই চাইতেন তবে তিনি আর ‘মানুষ’ সৃষ্টি করতেন না। ফেরেশ্তারাইতো দিবা-নিশি তাঁর নাম জপ করছিলেন। আল্লাহ্ তায়ালা ইচ্ছা করলে আরো অসংখ্য ফেরেশ্তা সৃষ্টি করতে পারতেন কিংবা মানুষকে এমনভাবে সৃষ্টি করতে পারতেন যে মানুষ তাঁর প্রশংসা ব্যতীত আর কিছুই করতো না। তবে কেন আল্লাহ্ তায়ালা মানুষকে এভাবে সৃষ্টি করলেন? কেন মানুষকে সৃষ্টি করা হলো বৈপরীত্যের সমাহার ও দ্বন্দ্ব দিয়ে - যার মধ্যে একদিকে প্রক্ষিপ্ত হয়েছে ক্ষুধা, তৃষ্ণা, যৌনাবেগ, ঘৃণা আর অন্যদিকে প্রেম, দয়া, আনন্দ ও বেদনার অনুভূতি? কেন মানুষকে এমনভাবে সৃষ্টি করা হলো যে, জীবন-যাপনের প্রতিটি ক্ষেত্রে তাকে পরস্পরের মুখাপেক্ষী হতে হবে? মানুষকে সৃষ্টি করা হয়েছে মানুষেরই জন্যে। তার মধ্যে সৃষ্টি করা হয়েছে এমন অভাববোধ যে, মানুষকে - মানুষেরই মুখাপেক্ষী হতে হবে। মানুষকে বেঁচে থাকতে হবে পরস্পরের মধ্যে সম্পর্ক স্থাপনের মাধ্যমে। এ পারস্পরিক সম্পর্ক যদি আল্লাহ্ তায়ালার বিধান মতো হয় তবে তা-ই ইবাদত। আল্লাহ্ তায়ালার বিধান - মানুষকে ভালবাসার বিধান। মানুষকে ভালবাসাই আল্লাহকে ভালবাসা, মানুষের সেবা করাই আল্লাহ্ সেবা করা। রসুল (যার কৃপা আমাদের উপর বর্ষিত হোক) বলেন, ‘তুমি কি আল্লাহকে ভালবাসতে চাও? তাহলে এখন মানুষকে ভালবাসতে শেখ।’ মানুষকে ভাল না বেসে আল্লাহকে ভালবাসার চেষ্টা করা বৃথা। সৃষ্টিকে অবজ্ঞা করে স্রষ্টাকে ভালবাসার দাবি করা যায় না।

আসলে, আমাদের কোন কাজ-কর্মের পরোয়া করার প্রয়োজন আল্লাহ্ তায়ালার নেই। মানুষের কর্মফল মানুষই ভোগ করবে। আল্লাহ্ তায়ালা মানুষের মুখাপেক্ষী নন, মানুষই মানুষের মুখাপেক্ষী, আল্লাহ্ তায়ালার মুখাপেক্ষী। তাই যখন বলা হলো, ‘আমি মানুষকে আমার ইবাদত ছাড়া অন্য কোন কাজের জন্য সৃষ্টি করিনি’ - তখন মানুষের নিজেদের কল্যাণের জন্যই তা বলা হলো, আল্লাহ্ তায়ালার কল্যাণের জন্য নয়। একজন ভাল ডাক্তার তার রোগীর জন্য একটা ঔষধের কথা বলে দিলেন। এতে ডাক্তারের কোন লাভ নেই। ঔষধ সেবনে রোগীরই কল্যাণ - ডাক্তারের নয়। ইবাদতে কল্যাণ মানুষের। আর প্রকৃত ইবাদত হচ্ছে - গরিব, অসহায় মানুষের প্রতি সাহায্যের হাত প্রসারিত করা, নিরাশ্রয়কে আশ্রয় দেয়া, মজলুমকে জালেমের হাত থেকে রক্ষা করা, ক্ষুধার্তকে অন্ন দান করা, বস্ত্রহীনকে বস্ত্র দান করা, আর্ত-পীড়িতের সেবা করা। আল্লাহ্ তায়ালা মুসা (আ.) কে জিজ্ঞাসা করলেন,  ‘হে মূসা, তুমি আমার জন্য কি কি কাজ করেছ?’ মূসা বললেন, ‘আমি আপনার জন্য নামাজ পড়েছি, রোজা পালন করেছি এবং আপনাকে সিজদা করেছি’। আল্লাহ্ বললেন, ‘নামাজ পড়েছো দোজখের আগুন থেকে বাঁচবার জন্য, রোজা রেখেছো বেহেশ্তে যাবার জন্য, আর সিজদা করেছো বেহেশ্তে গিয়ে উচ্চ মর্যাদা পাবার জন্য, এগুলো তো তোমার নিজের জন্য করেছো, এগুলো তো তোমার কাজ। আমার জন্য কি করেছো তাই বলো’। মূসা (আ.) বললেন, ‘এগুলো যদি আপনার কাজ না হয় তবে বলে দিন আপনার কাজ কি কি।’ আল্লাহ্ বললেন - ‘কোন ক্ষুধার্ত ব্যক্তিকে কি পেট পুরে আহার করিয়েছ? কোন পিপাসাতুর ব্যক্তিকে কি পানি পান করিয়েছ? কোন মজলুম ব্যক্তিকে কি জালেমের হাত থেকে রক্ষা করেছ? কোন জ্ঞানী ব্যক্তিকে কি সম্মান করেছ? এইগুলো আমার কাজ’। এ কাজগুলো যারা করে তাদের মধ্যেই জাগ্রত হয় মনুষ্যত্ব। আল্লাহর দৃষ্টিতে তারাই মানুষ।

পরম করুণাময় আল্লাহ্ সৃষ্টির ঊর্ধ্বে কোন একটা বিশেষ স্থানে অবস্থিত ব্যক্তিক সত্তা নন। ‘মানুষ ও তার হৃদয়ের মাঝখানে আল্লাহ্ অবস্থান করেন’ (৮:২৪)। তিনি আছেন মানুষেরই মাঝে। ‘তিনজনের মধ্যে এমন কোনো গোপন পরামর্শ হয় না যাদের মধ্যে চতুর্থজন হিসাবে তিনি হাজির না থাকেন, পাঁচজনের মধ্যেও হয় না, যেখানে তিনি ষষ্ঠজন হিসেবে না থাকেন। সংখ্যায় ওরা এর চেয়ে কম বা বেশি হোক, ওরা যেখানেই থাক না কেন আল্লাহ্ ওদের সঙ্গে আছেন’ (৫৮:৭)। যেখানেই মানুষ আছে সেখানেই আল্লাহ্ আছেন। মানুষের মধ্যেই  আল্লাহ্ আছেন। মানুষের মৌল প্রকৃতিতে আল্লাহ্ অবস্থান। তিনি আছেন মানুষের গ্রীবাস্থিত ধমনীর চেয়ে নিকটতরে (৫০:১৬)। নীলাচল, কাশী, মথুরা বৃন্দাবন, বুদ্ধ গয়া, জেরুজালেম, মদিনা, কাবাঘর, মসজিদ, মন্দির, গির্জা, মুসা, ঈসা, মোহাম্মদ সবকিছুর বাসস্থান মানুষের দিল কাবা। এই দিল কাবার সন্ধান যে লাভ করেছে   সে-ই না মানুষ!

আল্লাহর কোন রূপ নেই।  মানুষ রূপেই তিনি নিজেকে করেছেন প্রকাশিত। মানুষ আকৃতিতে নয় প্রকৃতিতে স্বয়ং আল্লাহ্। আল্লাহ্ মানুষকে সুঠাম দেহের অধিকারী করেছেন এবং তাতে রুহ ফুঁকে দিয়েছেন (৩২ঃ৭)। আল্লাহ্ তাঁর প্রকৃতিতে মানুষ সৃষ্টি করেছেন (৩০ঃ৩০)। তাই খুঁজিতে হয় মানুষ, পূঁজিতে হয় মানুষ, ভজিতে হয় মানুষ। মানুষের মানসভূমি, মানুষের আরাধনায় উর্বর হলে আমিত্বের আবরণ ভেদ করে নিজেকে উন্মোচিত করেন তিনি। তাই লালন সাঁইজী বলেন, - ‘মানুষ থুইয়া খোদা ভজ, এ মন্ত্রণা কে দিয়াছে/ মানুষ ভজ, কুরআন খোঁজ পাতায় পাতায় সাক্ষী আছে’।

মানুষ না ধরে, আকাশের আল্লাহকে জানবার কোন উপায় নেই। কুরআন খুঁজলেই পাতায় পাতায় সাক্ষী পাওয়া যায়। মানুষের মধ্যে যিনি নিজেকে হারিয়ে ফেলেন তিনিই আল্লাহতে আশ্রিত হন। আল্লাহতে বিলীন হতে হলে তা মানুষের মাধ্যমেই হতে হবে। এটাই বিধির বিধান।

মানুষই সত্য। এ সত্যকে উপলব্ধি করেই মহামানুষ মনসুর হাল্লাজ ঘোষণা করেছিলেন - আনাল হক অর্থাৎ ‘আমিই আল্লাহ্’। শামসে তাব্রিজ ঘোষণা করেছিলেন - ‘আমিই আদি, আমিই অন্ত, আমিই গোপন, আমিই প্রকাশ্য। একবার তাঁকে প্রশ্ন করা হয়েছিলো, আপনি কি মুসলিম? শামসে তাব্রিজ উত্তর দিয়েছিলেন - ‘আমি অগ্নি উপাসকও নই, খ্রিস্টানও নই, ইহুদিও নই এবং মুসলিমও নই। আমি জীবনের মধ্যে নেই, মৃত্যুর মধ্যে নেই, আমি পানিতেও নেই, মাটিতেও নেই, আমি আগুনেও নেই, বাতাসেও নেই।’ একথা শুনে তাঁকে আবার প্রশ্ন করা হলো, ‘তাহলে আপনি কে’? উত্তরে তিনি বলেছিলেন - ‘আমি-ই সত্য’। শেখ ফরিদ বলেছিলেন - ‘আমিই ওলি, আমিই আলী, আমিই নবী, আমিই মাওলা, আমিই মহাবীর, আমিই মন্দিরের ব্রাহ্মণ পুরোহিত’। আল্লাহ্ তো মানুষেরই অন্তস্থিত শূণ্যতা। যে জেনেছে তা, সে পেয়েছে পূর্ণতা।

অমানুষও মানুষ। অমানুষ থেকে ‘অ’ বাদ দিলেই মানুষ হয় কিংবা মানুষের আগে ‘অ’ যুক্ত হলেই মানুষ অমানুষ হয়। কুরআন যেমন মানুষকে প্রশংসা এবং মর্যাদাবান করেছে তেমনি করেছে তিরষ্কার। কুরআন - অজ্ঞ, অথর্ব, অসৎ, অবিশ্বাসী, অকৃতজ্ঞ, অপব্যয়ী, অসন্তুষ্ট ইত্যাদি ‘অ’ যুক্ত মানুষকে অমানুষ বা গৃহপালিত পশু বা তার চেয়ে অধম হিসেবে তিরষ্কার করে। অমানুষকে মানুষ হতে হলে তাকে মানুষপন্থী হতে হয়। একজন চিত্রশিল্পী যেমন তার সামনে বাস্তব আদর্শ (মডেল) না থাকলে ছবি আঁকতে পারেন না ঠিক তেমনি অমানুষের সামনে কোন একজন মানুষ না থাকলে তিনি নিজেকে মানুষ হিসেবে গড়ে তুলতে পারেন না। ‘মানুষ’ -এঁর সংস্পর্শে না আসা পর্যন্ত অমানুষের উপলব্ধিই হবে না যে তিনি অমানুষ! কে কতটা মানুষ কিংবা অমানুষ তা বিচারের জন্য মানুষের সামনে এমন ‘এক’ নৈতিক এবং নান্দনিক আদর্শ থাকতে হবে যাঁর সঙ্গে তুলনা করে নিজেকে মানুষ কিংবা অমানুষ হিসেবে চিহ্নিত করতে পারে। ‘যে কর্ম আদর্শ অনুযায়ী সম্পাদিত হচ্ছে তা ভালো আর যে কর্ম আদর্শের পরিপন্থী তা মন্দ’ - এই নীতিতে অটল থেকে ‘আদর্শ’-কে সামনে রেখে, আদর্শ সাপেক্ষে,  কর্ম ও আচরণের নিয়ন্ত্রণ করতে থাকলে অমানুষ অবশ্যই মানুষ হবে। অমানুষ যতক্ষণ পর্যন্ত মানুষপন্থী না হবে ততক্ষণ পর্যন্ত মানুষ হতে পারে না।

দুঃখজনক হলেও সত্যি, জগতে এখন মানুষপন্থী মানুষ খুবই কম। জগতে চীন-মস্কো-সৌদিপন্থী মানুষ আছে, বাম-ডান-মধ্যপন্থী মানুষ আছে, কুরআন-বেদ-বাইবেল-ত্রিপিটকপন্থী মানুষও আছে কিন্তু মানুষপন্থী মানুষের বড়ই অভাব। অথচ এটা সুবিদিত যে, মানুষপন্থী মানুষই আল্লাহ্পন্থী মানুষ।

প্রাণীকুলের সকলেরই একটা প্রকৃতিগত ধর্ম আছে। মানুষ ব্যতীত অন্য সকল প্রাণী তার প্রকৃতিতে কোন প্রকার বিকৃতি ছাড়াই সদা প্রতিষ্ঠিত কিন্তু তারা তা জানে না। তাই ধর্মে প্রতিষ্ঠিত হবার কোন তাগিদই তাদের নেই। ভূমিষ্ঠ হবার পর থেকেই মানব শিশুকে তার প্রাকৃতিক ধর্ম থেকে বিচ্যুত করার নিরবিচ্ছিন্ন প্রক্রিয়া চলতে থাকে। মানব শিশু বাড়তে থাকে এমন একটা পরিবেশে যে পরিবেশে সকলেই তাদের প্রকৃতিগত ধর্ম থেকে বিচ্যুত হয়েছে। জীবন বিকাশের একটি স্তরে উপনীত হয়ে যখন সে উপলব্ধি করতে পারে যে, সে নিজের প্রকৃতিগত ধর্মকে হারিয়ে ফেলেছে তখনই সে খুঁজতে থাকে তার ধর্ম। একমাত্র মানুষকেই সেই যোগ্যতা দিয়ে সৃষ্টি করা হয়েছে যে, যোগ্যতায় সে তাঁর প্রভুর নৈকট্য লাভ করতে পারে। কিন্তু এজন্য মানুষকে কঠোর কর্মসাধনা করতে হবে। যে এ লক্ষ্যে কঠোর সাধনা করে সে অবশ্যই তাঁর সাক্ষাত পাবে (৮৪:৬)। কঠোর সাধনার মাধ্যমে যে নিজেকে চিনবে সেই চিনবে তাঁর আল্লাহ্কে। কারণ মানুষ আল্লাহ্র সুরত। মানুষ যখন নিজেকে জানবে, নিজ ধর্মকে জানবে তখনই সে মানুষ, রূপান্তরিত হবে স্বয়ং সত্যে।  এ সত্যই মানবজীবনের পূর্ণতা। চলো - মানুষ হই, সত্যের অভিসারে হই সাহসী অভিযাত্রী। 

সময়ের সাফ কথা.... সাবধান! আমি সাংবাদিক!!

সময়ের সাফ কথা....

সাবধান! আমি সাংবাদিক!!

অ্যাড. এম. মাফতুন আহমেদ ॥ সাংবাদিকরা এক সময় সমাজের গুণী হিসেবে সমাদর পেতেন। প্রথম শ্রেণীর বুদ্ধিজীবী হিসেবে সমাজের সবাই তাদের শ্রদ্ধা করতেন। ইদানিং সাংবাদিক পরিচয়টাও কোথাও কোথাও আকর্ষণের বিষয়বস্তু নয় মোটেও। এক শ্রেণীর সাংবাদিক দেখলে কেউ কেউ বলেন, চাপাবাজ-ধান্দাবাজ। কেউ কেউ ভাবেন, বেটা আস্ত একটা টাউট। লেখা নেই, পড়া নেই অথচ মস্তবড় সাংবাদিক। কারও চোখে সাংবাদিক মানে স্বল্প বেতনভুক্ত ছা-পোষা কেরাণী। এক শ্রেণীর হাইবিড রাজনীতিক দেখলে লোকেরা ভাবেন, বেটা বুঝি চাঁদা চাইতে এলো। এদের চোখে রাজনীতিক মানেই ভবঘুরে। কারও কারও দৃষ্টিতে জেলখানার কয়েদি। আর আইনজীবী! আমার পিতা বলতেন- ‘আইন  পেশা লর্ড ফ্যামিলির পেশা। আমাদের মতো হত:দরিদ্র পরিবারের লোকদের চটি পায়ে, যেনতেন কালো স্যুট গায়ে লাগিয়ে এ পেশায় তেমন একটা মানায় না। লর্ড পরিবারের সন্তানরা পেশা হিসেবে যতটুকু না বেছে নিয়েছিলেন তার থেকে সেবাকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন। এখন এক শ্রেণীর উকিল দেখলে অনেকে ‘লায়ার’ বলেন। আবার এক শ্রেণীর ডাক্তার দেখলে বলেন ‘কসাই’, অনেকে বলেন ‘কমিশনবাজ’।

৩৬ বছর আগের কথা। বিখ্যাত দৈনিক আজাদ পত্রিকায় সাংবাদিকতায় হাতেখড়ি। উপমহাদেশের সাংবাদিকতার দিকপাল মোদাব্বের সাহেব বলতেন, ‘ভাল সাংবাদিক হতে গেলে পেশার শুরুতে একটু প্রেসের কালি মুছতে হয়; সিনিয়রদের সাথে থেকে কাজ শিখতে হয়’। তাই মুরুব্বিদের কথামত সাংবাদিকতায় দক্ষতা অর্জনে মনের বিরুদ্ধে ক’বছর প্রেসের কালি মুছতে হয়েছে। তখন জানতাম সংবাদপত্র রাষ্ট্রের চতুর্থ স্তম্ভ। সাংবাদিকরা জাতির বিবেক, সাহসী সন্তান ও অতন্দ্র প্রহরী। সোনালি অতীত সাক্ষ্য দেয় যে, এই উপমহাদেশে যত আন্দোলন-সংগ্রাম হয়েছে সংবাদপত্র-সাংবাদিকরা পালন করেছে অগ্রণী ভূমিকা।

ঔপনিবেশিক ব্রিটিশ আমলে, এমনকি পাকিস্তান আমলেও সাংবাদিক, রাজনীতিক, আইনজীবী এদের আলাদা একটা মর্যাদা ছিল। লোকে ভয় করতো, শ্রদ্ধা করতো, ভালবাসতো, সম্মান করতো। আজকাল ভয়  করে। তবে হৃদয়ের অন্তস্থল থেকে ভালবাসেন কিনা সন্দেহ। এ কথা সত্যি যে, সবাই সমাজের কাছে অশ্রদ্বেয় ব্যক্তি নয়। বিশেষ কাউকে কাউকে শ্রদ্ধা অবশ্যই এখনও করেন। আমি সেই বিশেষের দলভুক্ত নই মোটেও।

যুগ, সমাজ, পরিবেশ, পারিপার্শি¦কতা পাল্টে গেছে। সর্বত্রই আমূল পরিবর্তন। হয়েছে নীতি-নৈতিকতার পরিবর্তন। বিশ্ব আজ উন্নয়নের চূড়ান্ত সীমায়। কিন্তু যান্ত্রিক সভ্যতার এই যুগে আমাদের  নৈতিক স্খলন ঘটেছে চরমভাবে? প্রত্যেক মোটর সাইকেলে কিংবা গাড়ির পেছনে নেমপ্লেট থাকে। যেখানে লেখা থাকে গাড়ির রেজিষ্ট্রেশন নম্বর। কর-খাজনার বিনিময়ে সরকার নির্ধারণ করে দেয় একটি গাড়ির রেজিষ্ট্রেশন নম্বর। অনেকের গাড়ির পেছনে নেমপ্লেটে লেখা থাকে ‘সাংবাদিক’! কারণ আমার মতো অনেক সাংবাদিকের গাড়ি কিংবা মোটর সাইকেলের রেজিষ্ট্রেশন নেয়া লাগে না। এসব দেখে অনেকে প্রশ্ন করেন, সাংবাদিকদের জন্য কী আলাদা আইন? আপনারা কী অন্য কোন ভূবনের বাসিন্দা? তখন কী বলি? কী-ই-বা বলার আছে? আত্মপক্ষ সমর্থনে কিছু একটা বলতে হয়। তাই দুরুদুরু কন্ঠে কিছু একটা বলতে ইচ্ছে করে। রকমফের কৌশল করে আমার মতো অনেক সাংবাদিক সংসার চালায়। অর্থ রোজগার করেন। তাই গাড়ির রেজিষ্ট্রেশন সংগত কারণে করেন না। গাড়ির গায়ে সাংবাদিক লেখা দেখলে আইন প্রয়োগকারি সংস্থার লোকেরা (!) ধরেন না। বরং সমীহ করেন।  চা-পান খাওয়ায়ে আপ্যায়ণ করেন। ব্যস, খেল খতম। নিমিষেই চলে যান পর্দার আঁড়ালে। অর্থাৎ এগিয়ে যেতে থাকেন অন্ধকার জগতে। এবার শুরু হয়ে যায় কথিত মাল্টি বিজনেস! অবশ্য সম্প্রতি সরকার গাড়ির রেজিষ্ট্রেশন ও নেমপ্লেট বিষয়ে কঠোর পদক্ষেপ নিয়েছে যা অবশ্যই সাধুবাদ পাবার যোগ্য, সময়োপযোগী সিদ্ধান্ত।

এক সময় সাংবাদিকদের সম্মান এমন ছিল যে, কোন সরকারি কর্মকর্তা চাকুরির সুবাদে মফস্বলে এলে আগে সাংবাদিকদের সাথে সৌজন্য সাক্ষাতে মিলিত হতেন। অত:পর এলাকার উন্নয়নে পরস্পর মত বিনিময় করতেন। কোন কোন ক্ষেত্রে তারা নিজ নিজ কর্মের জবাবদিহি করতেন। সেদিন পেশাগত কারণে এক মফ:স্বল শহরে গিয়েছিলাম। দেখি কিছু দলবাজ, মোসাহেব, পন্ডিত নামধারি সাংবাদিক ফুল নিয়ে এক কর্তার অফিসে বসে আছেন। আশে-পাশে অনেকে বলছেন সাংবাদিকরা এসেছেন নতুন স্যারকে বরণ করে নিতে। আবার টিপ্পনি কেটে অনেকে বলাবলি করছেন এরা কী সাংবাদিক না সাংঘাতিক? আমিও এক পর্যায়ে এ সাংবাদিকদের সাথে মিশে গেলাম। একটু সময়ক্ষেপণ করলাম। ফুল নিয়ে বসে থাকার কারণ কী আগে-ভাগে তাদের কাছ থেকে জেনে নিলাম। উপস্থিত কেউ কেউ বললেন, নতুন ‘স্যার’ আসছেন তাই সাদরে বরণ করতে এত সব আয়োজন। বিস্ময়ের সাথে লক্ষ্য করলাম, কোথায় চলেছে ইতিহাস-ঐতিহ্যে সমৃদ্ধ এই জাতি? যারা জাতির বিবেক, কেন তাদের এই দূরবস্থা? চাটুকারি, মোসাহেবি আর কাকে বলে? এখনও জানি যে, পদস্থ কেউ মফস্বল শহরে এলে প্রথমে প্রেসক্লাব বা সংশ্লিষ্ট অফিসে আসেন। যেখানে সাংবাদিকরা বসেন। আর উল্টো করে আমার মতো নাদান হলুদ সাংবাদিকরা বাহারি ফুলের তোড়া নিয়ে গিয়ে সেখানে অপেক্ষমান থাকেন, কখন কর্তা আসবেন আর কখন তাকে বরণ করে নেবেন। এসব চাটুকারি, দলদাসি শ্রেণীর সাংবাদিকতা ভিক্ষা বৃত্তির চেয়েও নিকৃষ্ট।

স্বাভাবিকভাবেই প্রশ্ন জাগে, এসব সাংবাদিকরা কার কাছে দায়বদ্ধ? জনতা না একজন রাষ্ট্রের আমলার কাছে। একজন দায়িত্বশীল সাংবাদিক শুধুমাত্র দেশ-জাতির কাছে, নিজ বিবেকের কাছে দায়বদ্ধ। কারণ একজন ভাল সাংবাদিকের কোন বন্ধু নেই। বন্ধু গড়ে উঠতে পারে না। তার প্রকৃত বন্ধু শুধুমাত্র দেশ-জাতি। একজন দায়িত্বশীল সাংবাদিক সবার উপরে দেশ-জাতির স্বার্থকে বড় করে দেখেন।

অতীতে জেলা কিংবা উপজেলা শহরে সাংবাদিকরা প্রেসক্লাব করতেন। এখন কথিত সাংবাদিকের সংখ্যা এত বেশি বৃদ্ধি পেয়েছে যে, এখন গ্রামে-গঞ্জে প্রেসক্লাব গঠন হচ্ছে। গ্রাম বা ওয়ার্ডে ক্লাবের মতো করে প্রেসক্লাব গড়ে উঠেছে। ব্যাঙের ছাতার মতো প্রেসক্লাবের আদলে হরেক রকমের নাম দিয়ে ‘হলুদ সাংবাদিক সিন্ডিকেট’ গড়ে উঠেছে। সম্প্রতি এক গ্রামীণ জনপদে গিয়ে দেখি এক কথিত ‘প্রেসক্লাব’। জিজ্ঞেস করলাম এখানকার প্রেসক্লাবের সদস্য কারা? তারা কী সত্যিকার কোনো সংবাদপত্রসেবি? জানা গেল, নামমাত্র কিছু সাংবাদিক আছে, কিন্তু এলাকার অধিকাংশ ব্যবসায়ী এই প্রেসক্লাবের দাতা সদস্য। পাঠকের প্রশ্ন, দাতা সদস্য আবার কী? এখানে কেউ কী শিক্ষানিবাস খুলে বসেছেন? যিনি ওই শিক্ষা প্রতিষ্ঠান নির্মাণে জমি দান করেছেন, বা  নগদ অর্থ সাহায্য দিয়েছেন। তাই তাকে দাতা সদস্য বানাতে হবে? সবাই জানেন সাংবাদিকদের ঠিকানা সাধারণত হয় প্রেসক্লাবে। এখন ব্যবসায়িরা হয়েছে সেই প্রেসক্লাবের দাতা সদস্য। প্রেসক্লাব অন্য কোন ব্যবসায়িক প্রতিষ্ঠানের মতো কোন প্রতিষ্ঠান নয়। সেই প্রেস ক্লাবের সদস্য এখন চাল-আটার ব্যবসায়িরা। এসব কি গোটা জাতির জন্য অশনি সংকেত নয়? বিবেকহীনতা ও নৈতিকতার অবক্ষয় সমাজকে কোথায় নিয়ে যাচ্ছে? কেউই কোন প্রতিবাদ করছেন না। প্রতিবাদীরা রাজপথে নেমে আসছেন না। শুধু চোখ দিয়ে দেখছেন, কান দিয়ে শুনছেন। নীতিবিরুদ্ধ এসব কাজকে  মৌনভাবে সমর্থন করছেন।

শুধু যে হলুদ সাংবাদিকে দেশ ছেয়ে গেছে তা নয়। সব পেশায় একই দূরাবস্থা। সর্বত্রই ধ্বস নেমেছে; কম আর বেশি।  যে দেশে টাকায় রাজনৈতিক দলের পদ-পদবি মেলে, ভোটের নমিনেশন জোটে, দুর্নীতিমুক্ত সার্টিফিকেট মেলে, ডিগবাজির রাজনীতি যেখানে প্রকট, গোটা জাতির মাথায় যেখানে পচন ধরেছে, নীতি- নৈতিকতা যেখানে বিবর্জিত, নগদ টাকা, আলু-কচু উপঢৌকন দিলে সব মেলে। মেধাবীরা টাকার কাছে হেরে যাচ্ছে। নিরপেক্ষতা এবং সৎ বচন এখন আপেক্ষিক কথা। আমরা শুধু টাকার পেছনে ছুঁটছি। লোভের আশায় কালোবাজারি, মুনাফাখোর, সুদখোর হচ্ছি। চাঁদাবাজ, ধান্দাবাজ, দালাল, মোসাহেবির খাতায় নাম লেখাচ্ছি। এসব এখন নেশায় নয়, পেশায় পেয়েছে। রুটি-রুজির হাতিয়ার হিসেবে বেঁছে নিয়েছে। সামান্য স্বার্থে জ্বী-হুজুর, জ্বী-হুজুর বলে মুখে ফেনা তুলছি। মেট্রিক পাশ করে এমবিবিএস ডাক্তার সেজে প্রতারণা করছি। আদালত আঙ্গিনায় ভূয়া উকিল সেজে জনগণকে ধোঁকা দিচ্ছি। দেশ বাজিকরে ছেয়ে গেছে। যে যেভাবে পারছে লুট-পুটে খাচ্ছে।

গোটা দেশ-জাতি এক ক্রান্তিকাল অতিক্রম করছে। সুদ-ঘুষ রন্ধ্রে রন্ধ্রে জেকে বসেছে। তবুও নিঃশঙ্ক চিত্তে সম্মুখ সমরে এগিয়ে যেতে হবে। প্রতিটি কাজকে চ্যালেঞ্জ হিসেবে বেছে নিতে হবে। শুধু সাংবাদিকতার ক্ষেত্রে নয়, সমস্ত সৃজনশীল, সৃষ্টিশীল ও বনেদি পেশায় মেধাবীদের জন্য আগের মতো জৌলুস নেই। অথচ এ সব পেশা জাতির অহংকার যা একটি জনগোষ্ঠীর ভাগ্য বিনির্মাণে পালন করে অগ্রণী ভূমিকা। ভুলে গেলে চলবে না যে, প্রতিটি পেশায় জবাবদিহিতা রয়েছে। পাশাপাশি পেশার উৎকর্ষতা সাধনে সরকারি উদ্যোগ রয়েছে। আইন পেশার মান উন্নয়নে বা আইনজীবীদের জবাবদিহিতার জন্য বার কাউন্সিল রয়েছে। চিকিৎসকদের বা সাংবাদিকদের পেশার উৎকর্ষ সাধনে অনেক  প্রতিষ্ঠান রয়েছে।

সব ঠিক আছে। কিন্তু সাংবাদিকতা জগতের ভাবমূর্তি রক্ষার্থে আসল সমস্যাটি কোথায় এ নিয়ে ভাবেন কত জন? সময়ের প্রেক্ষাপটে হলুদ সাংবাদিকদের কেন এত উপদ্রব এটাকে সর্বাগ্রে অগ্রাধিকার দিতে হবে। রোগকে চিহ্নিত করতে হবে। অত:পর সমস্ত শরীরে মলম লাগাতে হবে। হলুদ সাংবাদিকতাকে পরিহার করতে হবে।

প্রকৃত অর্থে কারা সাংবাদিক হবেন? কী কী যোগ্যতা তাদের থাকতে হবে? কে সাংবাদিক নিয়োগ দেবেন, কোন যোগ্যতা বলে নিয়োগ পাবেন? এ সব কোন কোন প্রতিষ্ঠান তদারকি করবেন তা আগে ঠিক করতে হবে। সংবাদপত্রের ব্যবস্থাপনার ওপর গুরুভার ছেড়ে না দিয়ে গোটা দেশে সাংবাদিক নিয়োগে একটি সুষ্ঠ ব্যবস্থাপনা থাকতে হবে। সরকার এবং পত্রিকা কর্তৃপক্ষকে এ ব্যাপারে এগিয়ে আসতে হবে। গুটি কয়েক সাংবাদিককে শুধু প্রশিক্ষণের ব্যবস্থা করলে চলবে না, দেশব্যাপি সাংবাদিক নিয়োগে সরকার নিয়ন্ত্রিত একটি বিশেষ প্রতিষ্ঠানকে যোগ্যতা সাপেক্ষে নিয়োগ দানের ব্যবস্থা করতে হবে। সততাকে সামনে রেখে পরিকল্পিত জীবনের সূচনা এখনই করতে হবে। গোটা জাতিকে নিয়মের মধ্যে আনতে হবে। তখন হলুদ সাংবাদিকদেরকে সমাজে খুব একটা দেখা যাবে না। সাংবাদিক, রাজনীতিক দেখলে কেউ ভয় পাবে না। আন্তরিক শ্রদ্ধায় তাদের প্রতি মাথা নুয়ে আসবে। ফিরে আসবে আবার সেই অতীত সোনালী ঐতিহ্য।  

শরতে - হেমন্তে বাংলার এক নতুন রূপ

শরতে - হেমন্তে বাংলার এক নতুন রূপ

শাহ্ ফুয়াদ ॥ বাংলা মাস বর্ষা-শরৎ-হমন্ত আর খ্রীষ্টিয় মাস আগষ্ট-সেপ্টেম্বর-অক্টোবর-নভেম্বর সম-সাময়িক। সেইন্ট গ্রেগারি প্রবতির্ত গ্রেগারিয়ান ক্যালেণ্ডার বাঙালির বিশেষ করে বাঙালি মুসলমানদের জীবনে এক অদ্ভূত ও আশ্চর্যজনক প্রভাব বিস্তার করে ফেলেছে, যার পরিণতিতে এ সমাজে বাংলা পঞ্জিকার ব্যবহার আজ হয়ে উঠেছে দুর্লভ। তবু বাংলার মানুষের ওপর এর প্রকৃতি, জলবায়ু, আবহাওয়া এমনই এক প্রভাব সৃষ্টি করে রেখেছে যা কোনভাবেই যেন  ছেদ হওয়ার নয়। কত অপচেষ্টা ষড়যন্ত্র চলেছে, চলছে বাঙালিত্ব, বাঙালিয়ানাকে ভুলিয়ে দিতে। কিন্তু তা কি কোনোদিন সম্ভব?  যেখানে রয়েছে ৫২’ আর ৭১’। বাঙালি তাই চিরকাল বাঙালিই থাকবে। বাঙালিত্ব ভুলে গিয়ে, বাঙালিত্ব ভুলিয়ে দিতে, বাঙালিত্ব বিসর্জন দিয়ে যে-ই অন্যকিছু হতে যাবে সে এখানে পথ হারাবেই। বাঙালিকে ধর্মের নামে মুসলমান, হিন্দু, পাকিস্তানী, আফগান, আরবী বা শিক্ষার নামে ইংরেজ বা ইউরোপীয় বানাবার চেষ্টা যতই হোক না কেন তা যে দিন দিন কঠিন হয়ে যাচ্ছে। বাংলার মাটিতে ধর্মের নামে সন্ত্রাসের আশ্রয় নিয়ে যারা রাজনীতি করতে চেয়েছে, অবৈধ পন্থায় ক্ষমতায় গিয়ে বাঙালির চেতনাকে ধ্বংস করতে চেয়েছে, যুদ্ধাপরাধীদেরকে মন্ত্রী বানিয়েছে, তারা যে দিন দিন আরও কোণঠাসা হয়ে পড়ছে। বাঙালির সত্য দিন দিনই নতুন করে উদ্ভাসিত হচ্ছে। ‘বিশ্বাসঘাতকেরা নিজ নিজ কামনায় ধরা পড়ে’-হাক্কানী সাধক-এঁর বাণী সাধারণ মানুষদের কাছে সত্য হয়ে প্রকাশিত হচ্ছে। জঙ্গিপোনা চাষের জন্য বাংলার মাটি উপযুক্ত জায়গা নয়, বাংলার মাটি যে খুবই শক্ত। এসবেরই ধারাবাহিকতায় বাঙালির জীবনে, বাংলার প্রকৃতিতে প্রতি বছর বর্ষা-শরৎ-হেমন্ত আসে। সচেতন এরই সাথে সাথে প্রতিটি বাঙালিকে করে দিতে ১৯৭৫’এর  দুঃসহ ১৫ আগষ্ট, খন্দকার মুশতাক আহমেদের রাষ্ট্রপতির দায়িত্বগ্রহণ, ২৪ আগষ্ট মেজর জেনারেল শফিউল্লাহর স্থলে মেজর জেনারেল জিয়াউর রহমানের নতুন সামরিক প্রধান হিসেবে নিয়োগ, ১ সেপ্টেম্বর প্রেসিডেন্টের আদেশ বলে বাংলাদেশ কৃষক শ্রমিক আওয়ামী লীগ (বাকশাল) পদ্ধতি রহিত করা, ৫ অক্টোবর এক অর্ডিন্যান্স বলে রক্ষীবাহিনী বাংলাদেশ আর্মিতে একীভূত, ৩ নভেম্বর ঢাকা কেন্দ্রীয় কারাগারে জাতীয় ৪ নেতা হত্যা, সামরিক বাহিনীতে বিদ্রোহীদের ঘটনায় কয়েক জন শীর্ষস্থানীয় মুক্তিযোদ্ধা সামরিক কর্মকর্তা নিহত, জিয়াউর রহমানের প্রত্যাবর্তনকে জাসদ কর্তৃক স্বাগত জানানো, বেতার ঘোষণায় জিয়াউর রহমানের চিফ মার্শাল ল অ্যাডমিনিস্ট্রেটরের দায়িত্বভার গ্রহণ, বিদেশে প্রশিক্ষণ শেষে দেশে ফিরে ২০ নভেম্বর মেজর জেনারেল হোসেইন মোহাম্মদ এরশাদের সামরিক বাহিনীর উপ-প্রধানের দায়িত্ব গ্রহণ, ১৯৭৭ সালের ২৮শে সেপ্টেম্বর ছিনতাইকৃত জাপানি বিমানের ঢাকা অবতরণ, ৩০শে ডিসেম্বর বগুড়ায় সেনাবাহিনীর মধ্যে গোলযোগ, ঢাকা সেনানিবাসে সৈন্যদের মধ্যে গুলি বিনিময়। ঢাকা বিমানবন্দরে কর্তব্যরত অবস্থায় বিমানবাহিনীর ১১ জন অফিসার ও সেনাবাহিনীর ১০ সদস্য নিহত। ১১ অক্টোবর বিভিন্ন রাজনৈতিক দলের ৬০ জন নেতার সাথে স্বঘোষিত প্রেসিডেন্ট জিয়ার ঘোষণা, ‘রাজনীতির ভিত্তি হতে হবে বাংলাদেশী জাতীয়তাবাদ’। ১৮ অক্টোবর বগুড়া ও ঢাকার ঘটনায় অভিযুক্ত ৪৬০ জনের বিচার সম্পন্ন। সেনাবাহিনী ও বিমানবাহিনীর ৩৭ জনের মুত্যুদণ্ড কার্যকর, ২০ জনের যাবজ্জীবন কারাদণ্ড, ৩১ অক্টোবর মুক্তিযোদ্ধা সংসদের চট্টগ্রাম শাখার সম্মেলনে প্রেসিডেন্ট জিয়া বলেন, ‘স্বাধীনতার শত্রুদের জনগণই দমন করবে’ ইত্যাদি ঘটনাবলীর স্মৃতি বাংলার প্রকৃতির মতো প্রতি বছরই ফিরে আসে শরৎ-হেমন্তের এই বাংলায়। আমাদেরকে স্মরণ করিয়ে দিতে জিয়াউর রহমান কাদের এবং কীভাবে প্রেসিডেন্ট হয়েছিলেন এবং স্বাধীনতার শত্রু বলতে তিনি কাদেরকে বোঝাতেন। একজন বাঙালির ব্যক্তিগত ও রাষ্ট্রীয় জীবনের উন্নয়ন-কর্মকাণ্ডে উল্লিখিত এই সব তারিখ ও সময় দিক্ নির্দেশনা দিবে অগণিত কাল। আমরা যেন এসব ভুলে না যাই-এই কথাটি আমাদের বলতে। উল্লেখ্য, আরবি শব্দ ‘সন’ ও ‘তারিখ-কে ফার্সিতে বলা হয়, ‘সাল’। ‘তারিখ’-এর বহুবচন ‘তাওয়ারিখ’ যার এক অর্থ ইতিহাস। (বাংলাদেশের তারিখ, মুহাম্মদ হাবিবুর রহমান)।

বাঙালির নেত্রী, জাতির জনক বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমানের কন্যা প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনা বিশ্বসভা জাতিসংঘের ৭১তম সাধারণ অধিবেশনে যোগদানসহ যুক্তরাষ্ট্র ও কানাডায় প্রায় ১৭ দিনের সফর শেষে গত ৩০ সেপ্টেম্বর সন্ধ্যায় ঢাকায় ফিরেছেন। জাতিসংঘে এবারও তিনি বাংলায় ভাষণ দিয়েছেন, তিনি ‘প্ল্যানেট ৫০-৫০ চ্যাম্পিয়ন’ এবং ‘এজেন্ট অব চেঞ্জ অ্যাওয়ার্ড’ নামের দু’টি আন্তর্জাতিক পুরস্কারে ভুষিত হয়ে বাংলাদেশ ও বাঙালি জাতিকে বিশ্বসভায় সম্মানের আসন এনে দিয়েছেন। এ ধরনের আন্তর্জাতিক পুরস্কার প্রাপ্তি একজন সচেতন বাঙালি বিশেষ করে যারা প্রবাসে থাকেন তাদের কাছে কত বড় গর্ব ও অহংকারের বিষয় সেটি একজন সচেতন মানুষই কেবল বুঝতে পারেন। এমন একজন বাঙালিকে বিপুলভাবে সংবর্ধনা জানাতে না পারলে জাতি হিসেবে, এ দেশের নাগরিক হিসেবে দীনতাই কেবল প্রকাশ পায়। যানজটের কারণে ভোগান্তি - বর্তমান সময়ের একজন বিশ্বখ্যাত বাঙালিকে প্রাণঢালা সংবর্ধনা আয়োজনের সাথে এটা তেমন কিছুই নয়। রাজনীতির মধ্যেকার সঙ্কীর্ণতার উর্ধ্বে উঠে চিন্তা করতে পারলে বিষয়টা পরিষ্কারভাবেই ধরা পড়ে বিবেকবান মানুষদের কাছে। শাহজালাল আন্তর্জাতিক বিমান বন্দর পেরিয়ে রাজনৈতিক নেতৃবৃন্দসহ সড়কের দু’পাশে লাখো মানুষের করতালি আর অভিবাদনের মধ্য দিয়ে প্রধানমন্ত্রী যখন গণভবনে পৌঁছলেন তখন সেখানে কোমলমতি শিশুসহ সাংস্কৃতিক কর্মী ও শিক্ষাবিদগণ যেভাবে তাঁকে বরণ করে নিলেন, গণমাধ্যমের কল্যাণে সারা জাতি তা প্রত্যক্ষ করেছে। শরতে- হেমন্তে বাংলার এ যেন এক নতুন রূপ, নতুন প্রাপ্তি, সামনের দিকে এগিয়ে যাওয়ার এক নতুন প্রেক্ষাপট-‘আজি বাংলাদেশের হৃদয় হতে কখন আপনি, তুমি এই অপরূপ রূপে বাহির হলে জননী, ওগো মা তোমায় দেখে দেখে আঁখি না ফেরে, তোমার দুয়ার আজি খুলে গেছে সোনার মন্দিরে’- রেজওয়ানা চৌধুরী বন্যার গানে এবং নৃত্যশিল্পী শিবলী মহম্মদ ও শামীম আরা নিপার নৃত্যের তালে বরণ করা হয় প্রধানমন্ত্রীকে। এই অনুষ্ঠান থেকে প্রধানমন্ত্রীর নিজ দলের নেতাকর্মীসহ জনগণেরও অনেক কিছু শেখার আছে। কারণ, তাঁর দল ও সরকারের বিভিন্ন স্তরের লোকদের মধ্যে সঙ্কীর্ণতা এমনভাবে ঢুকে গেছে যে, নিজেদেরকে তারা বাঙালির চেয়ে মুসলমান পরিচয় দিতেই বেশি স্বাচ্ছন্দ্যবোধ করেন। বাংলাদেশে জন্ম নিয়ে, বাংলা ভাষায় কথা বলে নিজেকে বাঙালি ভেবে গর্ববোধ না করা যে কত বড় হীনমন্যতা, তা এই দলের অনেক নেতাকর্মীর মধ্যে এখনো প্রকট হয়ে আছে। অথচ বঙ্গবন্ধুর সারাজীবনের স্বপ্ন ছিল বাঙালি জাতীয়তাবোধে দেশকে, সমাজে গড়ে তোলা। একজন খাঁটি বাঙালিই হতে পারেন নিঃসন্দেহভাবে একজন খাঁটি মুসলিম।

প্রকৃতির নিয়মে শরতে-হেমন্তে বাংলা তথা বাংলাদেশ প্রতি বছরই নতুন করে জেগে উঠে, নতুন প্রাণের সঞ্চার ঘটে বাঙালির জীবনে। সামনে, ২১-২২ অক্টোবর, এই হেমন্তেই বাংলাদেশ আওয়ামী লীগের জাতীয় কাউন্সিল। স্মরণ করতে হয়, ১৯৫৫ সালের আওয়ামী-মুসলিম লীগের কাউন্সিলে ‘মুসলিম’ শব্দটি বাদ দিয়ে দলটির অসাম্প্রদায়িক যাত্রা শুরু হয়েছিল বলেই এটি সত্যিকার অর্থে জনগণের দলে পরিণত হয়েছিল। স্বাধীনতা যুদ্ধে নেতৃত্বদানসহ বাঙালির সকল অর্জনের সাথে আওয়ামী লীগ তাই একাকার হয়ে আছে।’ ‘আওয়াম’ বা ‘আম’ শব্দের অর্থই যে সাধারণ মানুষ বা জনগণ। সাধারণ মানুষই এর জীবনীশক্তি। অথচ এটাও ঠিক যে, এই দলে সব সময়ই ষড়যন্ত্রকারী, বিশ্বাসঘাতক ও সুবিধাবাদীরা বড়সড় জায়গা দখলে রেখেছে এবং তাদের কারণে শুধু সপরিবারে জাতির পিতা বঙ্গবন্ধুই নন, প্রাণ দিয়েছে আরও অনেকে, ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে এদেশের হাজার হাজার মানুষ, গোটা বাঙালি জাতি, বাধাগ্রস্ত হয়েছে স্বাধীনতার কাঙ্খিত লক্ষ্য অর্জন। এত কিছুর পরেও একথা আজ সর্বজনস্বীকৃত যে, দেশি-বিদেশি এইসব ষড়যন্ত্র মোকাবেলা করে বঙ্গবন্ধু কন্যার নেতৃত্বে রাষ্ট্র কার্যকর হয়েছে, অসংখ্য বিস্ময়কর উন্নয়ন কর্মকাণ্ড সম্পাদনের মধ্য দিয়ে ইতোমধ্যে দেশে নতুন প্রাণের সঞ্চার হয়েছে। এ পরিপ্রেক্ষিতে, সাধারণ মানুষের (আওয়াম) স্বার্থকে সবার ওপরে গুরুত্ব দিয়ে এবং বাঙালি জাতীয়তাবোধের ভিত্তিতে স্বাধীনতার সোনালী ফসল ঘরে তোলার মধ্য দিয়ে যড়যন্ত্রকারীরা চূড়ান্তভাবে পরাস্ত হবে- সেটাই আজ দেখতে চায় জাতি।  

থাকবে শিশু সবার মাঝে ভালো, দেশ-সমাজ, পরিবারে জ্বলবে আশার আলো

থাকবে শিশু সবার মাঝে ভালো,

দেশ-সমাজ, পরিবারে জ্বলবে আশার আলো

ফরিদা ॥ আজকের শিশু আগামী দিনের কর্ণধার। শিশুদের সঠিক বিকাশেই রয়েছে ভবিষ্যতের সুন্দর শান্তিময় বিশ্ব। একথা নতুন করে বলার প্রয়োজন পড়ে না যে বড়দের মতো শিশুদেরও রয়েছে অধিকার। যেহেতু তারা অপ্রাপ্ত বয়স্ক সেহেতু তাদের জন্য বিশেষ রক্ষাব্যবস্থা আবশ্যক। আর তাই জাতিসংঘ সাধারণ পরিষদের ১৯৮৯ খ্রিষ্টাব্দের ২০ নভেম্বর তারিখে গৃহীত হয় শিশু অধিকার সনদ। সনদটি একটি আন্তর্জাতিক চুক্তি বা কনভেনশন। শিশুদের অধিকার সম্পর্কে জনগণকে ব্যাপকভাবে সচেতন করে তোলা এবং শিশুদের অধিকার কার্যকরভাবে বাস্তবায়নের লক্ষ্যে ব্যাপক প্রচারণার জন্য জাতিসংঘের আহ্বানে প্রতিবছর ২৯ সেপ্টেম্বর হতে সপ্তাহব্যাপী পালিত হয় শিশু অধিকার সপ্তাহ। সপ্তাহের প্রথম দিনটি অর্থাৎ ২৯ সেপ্টেম্বর গুরুত্ব পায় শিশু অধিকার দিবস হিসেবে। ১৯৮৯ খ্রিষ্টাব্দের ২০ নভেম্বর শিশু অধিকার সনদ গৃহীত হলেও এটির কার্যকারিতা শুরু হয় ১৯৯০ সালের ২ সেপ্টেম্বর হতে। বাংলাদেশ সনদ অনুসাক্ষরকারী প্রথম ২২টি দেশের অন্যতম। ১৯৯০ সালের ৩ আগস্ট বাংলাদেশ শিশু অধিকার সনদে সাক্ষর করে।

প্রতিটি শিশুর রয়েছে স্বাস্থ্যকর ও শান্তিময় পরিবেশে বেঁচে থাকা ও বেড়ে উঠার অধিকার; সমাজের একজন প্রয়োজনীয় ও যোগ্য সদস্য হবার অধিকার। দুর্ভাগ্যক্রমে দারিদ্র, রোগবালাই, যুদ্ধ ও নিপীড়নের কারণে প্রতি বছর মারা যাচ্ছে হাজার হাজার শিশু। জন্মসূত্রে একটি নাম ও একটি জাতীয়তার অধিকার রয়েছে প্রতিটি শিশুর। পৃথিবীতে এমন অনেক দেশ আছে যেখানে শিশুর জন্মমৃত্যুর রেকর্ড রাখা হয় না। শরণার্থী ও শিশুরা কোন্ দেশীয় জনগোষ্ঠী থেকে এসেছে তা প্রায়ই নিবন্ধন করা হয় না। প্রায়ই শিশুরা ক্রয়-বিক্রয়ের পণ্যে পরিণত হয়। নাম বা পরিচয়হীন শিশু বৈষম্য ও দাসত্বের শিকার হয়। এসব লংঘিত মানবাধিকার বিশ্বে উদ্বেগের সৃষ্টি করেছে।

জাতিসংঘ সাধারণ পরিষদ ১৯৪৬ সালে তার প্রথম অধিবেশনকালেই যুদ্ধপরবর্তীকালীন ইউরোপ ও চীনের শিশুদের খাদ্য ঔষধ ও বস্ত্রের প্রয়োজনীয়তার দিকে লক্ষ্য রেখে গঠন করে ইউনিসেফ। বিশ্বের শিশুদের মৌলিক প্রয়োজনীয়তা ও বিকাশ মনিটরিং যা ছিল এক যুগান্তকারী পদক্ষেপ। আজ বিশ্বের অধিকাংশ দেশে ইউনিসেফ মর্যাদার সঙ্গে শিশুদের শারীরিক-মানসিক ও সাংস্কৃতিক বিকাশে বাস্তবায়ন করছে অসংখ্য কর্মসূচী। ১৯৫৯ সালে সাধারণ পরিষদ গ্রহণ করে শিশু সংক্রান্ত অধিকার ঘোষণা-এই ঘোষণার উদ্দেশ্য ছিল প্রতিটি শিশুর মৌলিক অধিকার নিশ্চিত করা। আর সেই সাথে শিশুদেরকে তাদের নিজ নিজ দেশের উন্নয়নের জন্য গড়ে তোলা। শিশুদের অধিকার সংক্রান্ত ঘোষণার ২০তম বর্ষ ১৯৭৯-কে সাধারণ পরিষদ ঘোষণা করে আন্তর্জাতিক শিশু বর্ষ।

জাতিসংঘ সাধারণ পরিষদ কর্তৃক গৃহীত শিশু অধিকার সনদে বিশ্ব মানবতা শিশুর জন্য যা কামনা করে তা সবচেয়ে স্পষ্ট ও পরিপূর্ণভাবে প্রতিফলিত হয়েছে। এই সনদ সর্বাধিক স্বীকৃত মানবাধিকার চুক্তিসমূহের অন্যতম বটে। সকল শিশুর কল্যাণ নিশ্চিত করার উদ্দেশ্যে সনদে বর্ণিত নীতিমালা অনুসরণের জন্য সনদে স্বাক্ষরকারী হিসেবে বাংলাদেশ আইনগত ও নৈতিকভাবে দায়বদ্ধ। শিশু অধিকার রক্ষায় মা-বাবার ভূমিকা, শিশুর মতামতের প্রতি সম্মান প্রদর্শন। শিশু অধিকার সনদ অনুযায়ী শিশুর বয়স ১৮ বছর পর্যন্ত। সনদের ৫৪টি ধারা আছে।

শিশুদের জীবনযাত্রা উন্নয়নে এই সনদটি বিশ্বের সর্বত্র রাষ্ট্রগুলোকে সুনির্দিষ্ট পথনির্দেশনা দেয়। তবে শিশু অধিকারের ক্ষেত্রে ইতিবাচক পদক্ষেপ নেয়া বা না নেয়ার বিষয়টা সংশ্লিষ্ট রাষ্ট্র কিংবা তার জনগণের উপরই নির্ভর করে। আর তাই জনগণ ও রাষ্ট্রকে শিশু অধিকার সনদ বাস্তবায়নের উদ্বুদ্ধ করার লক্ষ্য নিয়ে এবারও পালিত হলো শিশু অধিকার সপ্তাহ ও দিবস।

‘বিশ্ব শিশু দিবস ও শিশু অধিকার সপ্তাহ-২০১৬’ উপলক্ষে বাংলাদেশ সরকারের মহিলা ও শিশু বিষয়ক মন্ত্রণালয় গত সোমবার সকালে বাংলাদেশ শিশু একাডেমি মিলনায়তনে অনুষ্ঠানের আয়োজন করে। এ বছরের প্রতিপাদ্য হচ্ছে ‘থাকবে শিশু সবার মাঝে ভালো, দেশ-সমাজ, পরিবারে জ্বলবে আশার আলো’ । অনুষ্ঠানের  প্রধান অতিথি ছিলেন গণপ্রজাতন্ত্রী বাংলাদেশ সরকারের মাননীয় প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনা।

কোন শিশুই যেন না খেয়ে কষ্ট না পায় এবং শিক্ষার অধিকার থেকে বঞ্চিত না হয়, তা নিশ্চিত করতে সমাজের বিত্তবানদের এগিয়ে আসার আহ্বান জানিয়েছেন তিনি।

প্রধানমন্ত্রী বিত্তবানদের উদ্দেশে বলেন, ‘আপনাদের বাড়ির আশপাশে যারা দরিদ্র শিশু আছে তারা কেমন আছে, তার গায়ে কাপড় আছে কি না, তারা পেটভরে খেতে পারছে কি না,  সে লেখাপড়া করতে পারছে কি না- তা দেখবেন এবং দয়া করে এইসব শিশুর দিকে একটু নজর দেবেন।’ তিনি শিশুদের ঝরে পড়া রোধে বিদ্যালয়ে শিশু-বান্ধব পরিবেশ সৃষ্টি ও ‘মিড ডে মিল’ চালুর উল্লেখ করে এই কাজে সরকারের পাশাপাশি স্ব-স্ব এলাকার বিত্তবান এবং জনপ্রতিনিধিদের এগিয়ে আসার আহ্বান জানান। এ সময় ৭৫’ এর ১৫ আগস্ট ঘাতকদের হাতে নির্মমভাবে নিহত বঙ্গবন্ধুর কনিষ্ঠ পুত্র শেখ রাসেলের কথা স্মরণ করে প্রধানমন্ত্রী বলেন, ‘তোমাদের মতো আমারও একটি ছোট্ট ভাই ছিল। আমি তোমাদের মাঝে আমার সেই ছোটভাই রাসেলকে খুঁজে ফিরি।’ তিনি শিশুদের উদ্দেশে বলেন, ‘তোমাদের জন্য জাতির পিতা এই সুন্দর দেশ দিয়ে গেছেন। আমার প্রত্যাশা, তোমরা বড় হয়ে জাতির পিতার অসমাপ্ত কাজ সমাপ্ত করে তাঁর স্বপ্নের ‘সোনার বাংলা’ গড়ে তুলবে। বাংলাদেশকে বিশ্বের বুকে মর্যাদাপূর্ণ আসনে তুলে ধরবে।’

প্রধানমন্ত্রী বলেন, আমাদের শিশুরা যেন যুগের সঙ্গে তাল মিলিয়ে চলতে পারে সেজন্য তাঁর সরকার নানা কর্মসূচি হাতে নিয়েছে। বইয়ের বোঝা বইতে যেন না হয় সেজন্য সরকার ই-বুক করে দেবে। বাচ্চারা ট্যাব নিয়ে স্কুলে যাবে। প্রধানমন্ত্রী বলেন, ‘প্রযুক্তির সঙ্গে পরিচিত করতে কম্পিউটার ট্রেনিংয়ের ব্যবস্থা করেছি। কোনো ছেলে-মেয়ে যেন স্কুল থেকে ঝরে না পড়ে সেদিকে আমরা বিশেষ নজর দিচ্ছি। আমাদের সরকার বই কেনার দায়িত্ব নিয়েছে, দুপুরের খাবারের ব্যবস্থা করেছে। হাওর এলাকা, পাহাড়ি এলাকায় শিশুদের দূর থেকে স্কুলে আসতে কষ্ট হয়। তাই আবাসিক স্কুল, মাল্টিমিডিয়া ক্লাসরুম এবং আইসিটি ল্যাব প্রতিষ্ঠা, বিদ্যালয়বিহীন প্রতিটি গ্রামে বিদ্যালয় স্থাপন, প্রাথমিক স্কুল পর্যায়ে বঙ্গবন্ধু গোল্ডকাপ এবং বঙ্গমাতা বেগম ফজিলাতুন্নেসা মুজিব গোল্ডকাপ ফুটবল টুর্নামেন্ট চালু, দেশের সকল প্রাথমিক বিদ্যালয়ের ছাত্র-ছাত্রীদের অংশগ্রহণে আন্তঃপ্রাথমিক বিদ্যালয় ক্রীড়া ও সাংস্কৃতিক প্রতিযোগিতার আয়োজন, পথশিশু, ঝুঁকিপূর্ণ কাজে নিয়োজিত ও বিদ্যালয় থেকে ঝরে পড়া শিশুদের কল্যাণে আর্থিক সহায়তা দেয়া ইত্যাদি সরকারি উদ্যোগের বিবরণ তুলে ধরেন।

মহিলা ও শিশু বিষয়ক মন্ত্রণালয়ের প্রতিমন্ত্রী মেহের আফরোজ চুমকির সভাপতিত্বে অনুষ্ঠানে বিশেষ অতিথির বক্তৃতা করেন বাংলাদেশ শিশু একাডেমির চেয়ারম্যান ও বিশিষ্ট কথা সাহিত্যিক সেলিনা হোসেন, ইউনিসেফের কান্ট্রি রিপ্রেজেন্টেটিভ এডওয়ার্ড বেইগবেডার এবং মহিলা ও শিশু বিষয়ক মন্ত্রণালয়ের সচিব নাসিমা বেগম।